Makalah Islam Abad Modern

BAB I

PENDAHULUAN

1.1       Latar Belakang

Perkembangan Islam yang ada di Indonesia tidak terlepas dari pengaruh perkembangan Islam di belahan bumi lain. Membaca Islam yang di Indonesia rasanya cukup penting. Sebab, dari hasil pembacaan itu kita sebagai umat Islam dapat mengetahui akan bagaimana perkembangan Islam di indonesia setelah Islam mengalami beberapa fase perubahan dari waktu ke waktu.

Kajian Islam di dunia kontemporer pada umumnya berkonsentrasi pada subjek materi tentang tipe-tipe gerakan modernisasi yang beragam atau disebut-sebut sebagai fundamentalisme, pada saat yang sama kaum muslimin terus menjalani hidup di dunia tradisi meskipun adanya beberapa serangan terhadap pandangan tradisional di era modern. Untuk memahami Islam dewasa ini, pada langkah pertama sebelum yang lainnya adalah penting untuk memiliki kesadaran akan sejarah agama-agama lain yang tidak mengikuti satu alur yang sama.

Saat ini diperkirakan terdapat antara 1.250 juta hingga 1,4 miliar umat muslim yang tersebar diseluruh dunia. Dari jumlah tersebut sekitar 18% hidup dinegara-negara Arab 20%, diAfrika 20%, diAsia Tenggara, 30% diAsia Selatan yakni Pakistan, India dan Bangladesh. Populasi Muslim terbesar dalam satu negara dapat dijumpai di Indonesia. Populasi Muslim juga dapat ditemukan dalam jumlah yang signifikan di Republik Rakyat Cina, Amerika Serikat, Eropa, Asia Tengah, dan Rusia.

Pembaruan dalam Islam yang timbul pada periode sejarah Islam mempunyai tujuan, yakni membawa umat Islam pada kemajuan, baik dalam ilmu pengetahuan maupun kebudayaan. Perkembangan Islam dalam sejarahnya mengalami kemajuan dan juga kemunduran. Bab ini akan menguraikan perkembangan Islam pada masa pembaruan.

1.2       Rumusan Masalah

1.  Bagaimana gambaran tentang dunia islam pada masa modern?

2. Bagaimana perkembangan ajaran islam pada masa modern?

3. Bagaimana perkembangan ilmu pengetahuan pada masa modern?

4. Bagaimana perkembangan budaya islam pada masa modern?

1.3       Tujuan Penulisan

            1. Mengetahui sejarah perkembangan islam pada masa modern.

            2. Mengetahui perkembangan islam dalam berbagai bidang.

            3. Mengetahui ajaran islam pada masa modern.

   

BAB II

PEMBAHASAN

PERKEMBANGAN ISLAM PADA MASA MODERN

2.1              Sekilas Tentang Dunia Islam Pada Masa Modern

Masa modern bagi dunia islam adalah masa yang dimula dari tahun 1800M sampai sekarang. Masa pembaharuan ditandai dengan adanya kesadaran  umat islam terhadap kelemahan dirinya dan adanya dorongan untuk memperoleh kemajuan dalam berbagai bidang, khususnya dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi. Pada awal masa pembaharuan. Pada pertengahan abad ke-20 M dunia islam bangkit memerdekakan negaranya dari penjajahan bangsa barat (Eropa).

Umat islam mengalami kemunduran disebabkan beberapa faktor,diantaranya sebagai berikut :

1.      Umat islam banyak melakukan perbuatan bid’ah, khufarat, dan syirik.

2.      Ditutupnya pintu ijtihad yang menyebabkan tidak lahirnya lagi tafsiran baru dalam ilmu agama dan ilmu pengetahuan.

3.      Tidak terdorongnya kaum muslimin untuk  kembali mengembangkan ilmu pengetahuan yang telah ada pada masa kejayaan islam sebelumnya.

4.      Sebagian besar umat islam salah memahami takdir dan fana dalam ajaran tasawuf.

5.      Lemahnya persaudaraan umat islam yang menyebabkan tidak adanya keterikatan secara iman antara mereka.

Faktor-faktor tersebut membuat tokoh-tokoh islam bangkit untuk menyelamatkan akidah umat dan berusaha membangkitkan kekuatan islam didunia. Mereka berusaha memperbaiki apa yang telah rusak dan meluruskan hal-hal yang salah. Pembaruan yang dilakukan antara lain di bidang :

1.      Akidah

Tauhid merupakan hal yang paling penting untuk ditanamkan dalam hati setiap muslim. Bila tidak dipahami secara benar, maka praktiknya pun akan menyimpang dari ajaran islam. Hal inilah yang dilihat oleh Muhammad bin Abdul Wahab. Disetiap negara islam yang dia kunjungi, banyak umat islam yang mempraktikan kemusyrikan. Makam para wali dan syekh dikeramatkan, nama-nama mereka disebut dalam doa-doa yang dipanjatkan, dan umat islam sudah banyak berharap kepada selain Allah.

Melihat hal itu, Muhammad bin Abdul Wahab bergerak hatinya untuk melakukan perubahan. Dengan dukungan dari Muhammad bin Saud, penguasaDariyab kala itu, dia melakukan tindakan tegas pada segala hal yang berbau kemusyrikan. Dia meratakan hiasan-hiasan pada makam para syekh dan wali yang dikeramatkan, makam-makam sahabat Rasulullah di Baqi pun hanya ditandai oleh batu, menebang pohon yang dikeramatkan, bahkan dia merobohkan masjid yang dibangun didekat makam yang dikeramatkan. Gerakan yang terkenal dengan gerakan wahabi ini sangat berpengaruh di Arab Saudi hingga sekarang.

2.      Ilmu Pengetahuan

Dunia barat melancarkan kekuatannya untuk menjajah banyak daerah didunia. Karena itulah, rakyat yang negaranya dijajah membenci Barat dalam segala hal. Namun hal itu tidak oleh Jamaluddin al-Afghani. Dia anti imperialisme Barat, namun tidak dengan ilmu pengetahuan dan teknologi yang membuat mereka maju. Dia bahkan menyerukan kepada umat islamagar mencari tahu mengenai iptek dunia Barat dengan belajar disana. Bersama Muhammad Abduh dan Rasyid Ridha, Jamaluddin al-Afghani melakukan tindakan nyata untuk membangkitkan kembali semangat umat islam dengan menerbitkan  jurnal al-urwah al-wusqa.

3.      Politik

Mustafa Kemal Pasha Attaturk melakukan sebuah gebrakan berani dengan mengganti sistem pemerintahan di Turki dari monarki ke republik. Kesultanan Turki Usmani yang telah berkuasa selama kurang lebih lima abad dibubarkan oleh Mustafa Kemal.dia melakukan perubahan secara menyeluruh pada sistem pemerintahan di Turki. Mustafa Kemal melakukan sekularisasi pada sistem kenegaraan, pendidikan dan hukum. Dia juga mengganti simbol-simbol agama islam dengan simbol peradaban Barat. Mustafa menghapuskan islam sebagai agama resmi negara demi merealisasikan gagasan sekulernya. 

Diantara Negara-negara islam atau Negara-negara penduduk mayoritas umat islam yang memerdekakan dirinya dari penjajahan seperti:

a.       Indonesia memperoleh kemerdekaan pada tanggal 17 Agustus 1945.

b.      Pakistan pada tanggal 15 Agustus 1947.

c.       Mesir secara formal memperoleh kemerdekaan dari Inggris tahun 1922 M.  Namun mesir baru merasa benar-benar merdeka pada tanggal 23 Juli 1952. yakni setelah jamal Abdul Nasir menjadi penguasa. Karena dapat menggulingkan raja Faruq yang dalam masa pemerintahannya pengaruh inggris sangat besar.

d.       Irak merdeka secara formal dari penjajah inggris tahun 1932M, tetapi sebenarnya baru benar-benar merdeka tahun 1958M.

e.        Syira dan Libanon merdeka dari penjajah prancis tahun 1946M.

f.       Beberapa Negara di Afrika merdeka dar Negara prancis, seperti Lybia tahun 1951M, Sudan dan maroko tahun 1956M, dan Aljazair tahun 1962M.

g.      Di Asia tenggara negara-negara yang berpenduduk mayoritas Islam, yang merdeka dari penjajah inggris adalah Malaysia tahun 1957M, dan Brunei Darussalam tahun 1984 M.

h.      Di Asia Tengah, negara-negara yang merdeka dari Uni Soviet tahun 1992M adalah uzbekistan, kirghstan, kazakhtan, dan azerbaijan. Sedangkan Bosnia merdeka dari penjajah Yogoslavia tahun 1992 M.

2.2  Perkembangan Ajaran Islam Pada Masa Modern

Menjelang awal masa modern yaitu sebelum dan sesudah tahun 1800 M, umat Islam di berbagai negara telah menyimpang dari ajaran islam yang bersumber kepada Al-Qur’an dan Hadis. Penyimpangan itu terdapat dalam hal:

a.   Ajaran islam tentang ketauhidan telah bercampur dengan kemusyrikan.

b.   Adanya kelompok umat islam, yang selama hidup di dunia ini hanya mementingkan urusan akhirat dan meningalkan dunia.

c.   Umat islam yang menganut paham fatalime, yaitu paham yang mengharuskan berserah diri kepada nasib dan tidak perlu berikhtiar, karena hidup manusia dikuasai dan di tentukan oleh nasib.

Tokoh-tokoh pembaruan itu antara lain:

1.      Gerakan pembaruan Muhammad bin Abdul Wahab

a.      Sejarah Singkat Muhammad bin Abdul Wahab

Muhammad bin Abdul Wahab (1703-1787 M) dilahirkan di Uyainah yaitu sebuah desa di Najed, bagian Timur dari Negeri Arab Saudi. Ia dibesarkan dalam lingkungkan kehidupan beragama yang ketat dibawah pengaruh Mazhab Hambali, yaitu Mazhab beraliran Salafiyah.

b.      Gerakan dan Pemikiran Pembaruan Muhammad bin Abdul Wahab

Gerakan yang dipelopori oleh Muhammad bin Abdul Wahab ini dinamakan Gerakan muwahidin yaitu suatu gerakan yang bertujuan untuk menyucikan dan mengesakan Allah, dengan cara yang mudah dipahami dan diamalkan persis seperti Islam pada masa permulaan sejarahnya. Mereka yang membenci gerakan pemikiran pembaruan ini, menanamkan gerakan ini dengan nama Gerakan Wahabi.

Muhammad bin Abdul Wahab mulai bergerak dan melaksanakan program gerakannya di Uyainah, Arab Saudi pada tahun 1740 M. Karena ditentang oleh masyarakat setempat, ia pindah ke Dariyah. Disini ia memperoleh dukungan dari Muhammad bin Saud. Gerakannya ditujukan untuk mengingat segala bentuk bid’ah, khurafat dan kemusyrikan yang harus dijauhi. Tindakan yang dilakukan adalah menebang pohon kurma yang dikeramatkan oleh penduduk sekitarnya. Kemudian mereka menghancurkan masjid-masjid yang dibangun disisi kuburan dan meratakan kuburan-kuburan yang dikeramatkan.

Pada tahun 1772 M, Riyadh dijadikan tempat dakwah oleh Abdul Aziz bin Saud sebagai pengganti Muhammad bin Abdul Wahab. Kota iti kemudian menjadi ibu kota kerajaan Arabi Saudi. Tahun 1802 M, gerakan wahabi memasuki karbala, sebagai pusat Syi’ah. Dikota ini mereka mengajak untuk menghindarkan bangunan dan kuburan yang dikeramatkan. Tahun 1803 M, mereka berdakwah dimekah dan dimadinah . di mekah mereka membersihkan tempat-tempat bersejarah. Di baqi’, madinah, seluruh makam para sahabat diratakan dengan tanah dan hanya diberi tanda saja, kecuali kuburan nabi Muhammad saw.

Usaha Muhammad bin Abdul Wahab dalam memurnikan tauhid ditekankan pada hal-hal berikut :

1.      Penyembahan kepada selain Tuhan Allah swt.

2.      Orang-orang yang mencari ampunan Tuhan dengan menganggap keramat kuburan orang saleh termasuk musyrik.

3.      Memberikan ilmu yang tidak didasarkan atas Al-Quran dan sunah.

4.      Sumber syariat islam dalam hal halal dan haram hanya Al-Quran dan sunah Rasul.

5.      Pintu ijtihad tetap terbuka dan siapa pun boleh berijtihad, asalkan sudah memenuhi syarat  dan ketentuan.

2.      Gerakan Pembaruan Jamaluddin al-Afghani

Jamaluddin al-Afghani lahir pada tahun 1838 M di Asadabad, Afghanistan. Sebagian penulis ia dijuluki sebagai tokoh Ranaissans Islam abad ke 19. Ia dikenal sebagai seorang mujaddid (pembaru) dalam dunia islam, sekaligus sebagai seorang mujahid (pejuang) yang terus menerus mengorbankan api semangat dan menegakkan kalimatul haq kepada siapa pun, termasuk kepada penguasa yang lazim.

Tujuan gerakan al-Afghani dengan Pan-Islamismenya yaitu:

a.       Membangun dunia islam dibawah satu sistem pemerintahan.

b.      Mengusir penjajahan barat atas dunia islam pada saat itu.

Setelah melihat kemunduran umat islam, ia berusaha mencari sebabnya dan mencari jalan keluarnya. Beberapa pemikiran tentang hal itu adalah :

1.      Islam tidak pernah ketinggalan zaman.

2.      Kemunduran umat islam disebabkan oleh umatnya yang meninggalkan ajaran islam yang sebenarnya.

3.      Berdirinya pemerintahan yang dipimpin oleh sultan-sultan.

4.      Lemahnya persaudaraan antara sesama umat islam.

5.      Tentang dunia barat, al-Af-ghani berpendapat :

a.       Sekalipun mereka berlainan keturunan dan kebangsaan, namun mereka bersatu dalam menghadapi dunia islam.

b.      Penjajahan barat merupakan kelanjutan dari perang salib.

c.       Mereka sengaja menghalang-halangi kebangkitan umat islam.

d.      Oleh sebab itu, tidak ada jalan lain bagi umat islam, kecuali bersatu melawan penjajahan barat (kaum nasrani) tersebut.

e.       Dalam upaya membangun ilmu pengetahuan, peradaban dan kebudayaan islam, Jamaluddin al-Afghani menguasai ilmu pengetahuan  dan teknologi seperti yang telah dicapai negara-negara Barat.

3.      Gerakan Pembaruan Muhammad Abduh

Syekh Muhammad Abduh lahir pada tahun 1849 M didesa Mahallat Nasr dekat sungai Nil, Mesir. Ayahnya bernama Abduh Hasan Khairullah berasal daari Turki dan Ibunya seorang Arab yang silsilahnya sampai kepada suku Umar bin Khatab. Pada usia 13 tahun ia telah hafal Al-Quran. Muhammad Abduh menamatkan pendidikan tingkat tingginya di Universitas al-Azhar pada tahun 1876. Syekh Muhammad Abduh dikenal sebagai seorang tokoh ahli tafsir, hukum islam, bahasa arab dan kesastraan, logika, ahli ilmu kalam, filsafat dan soal-soal kemasyarakatan. Ia merupakan pembaru Mesir modern yang bergerak pada lingkup sosial kemasyarakatan. Ia juga seorang pembela yang gigih, wartawan yang tajam penanya, hakim yang bijaksana, serta pemimpin dan politikus ulung.

Pada tahun 1903 M, Muhammad Abduh ke inggris untuk bertukar pikiran dengan Hebert Spencer, seorang filsuf terkenal pada saat itu. Pokok pemikiran Muhammad Abduh sebagai berikut :

1.      Pemurnian amal perbuatan umat islam dari segala bentuk bid’ah.

2.      Pembaruan dalam bidang pendidikan

3.      Perumusan kembali ajaran islam menurut pikiran modern

4.      Menolak pengaruh Barat dan Nasrani

Pemikiran Muhammad Abduh pada beberapa hal dapat dianggap sebagai pemikiran liberal, yaitu :

1.      Kemunduran umat islam karena mereka ditimpa kejumudan dan kebekuan berpikir serta fanatisme kelompok dan mazhab.

2.      Muhammad Abduh menyerukan agar umat islam kembali kepada Al-Quran dan hadis.

3.      Islam adalah ibadah dan muamalah.

4.      Ilmu pengetahuan modern (Barat) berdasarkan sunatullah (hukum alam), karenanya tidak bertentangan dengan islam.

5.      Perlu adanya perombakan sistem pendidikan, baik metode maupun kurikulumnya.

4.    Gerakan Pembaruan Muhammad Rasyid Ridha

Muhammad Rasyid Ridha dilahirkan di al-Qalamun dipesisir laut tengah pada tanggal 23 september 1865 M. Beliau adalah keturunan Husain, cucu Rasulullah. Ayahnya seorang ulama dari ahli Tarekat Syaziliyah. Pendidikannya bermula di Madrash al-Kitab di al-Qalamun. Setelah dewasa beliau belajar di Madrasah al-Wathaniyah al-Islamiyah, asuhan Syekh Husain al-Jisr. Selain mempelajari ilmu agama, diajarkan pula ilmu pengetahuan modern, bahasa arab, prancis, dan turki. Kemudian ia belajar di Madrasah al-Rasyidiah di Tripoli. Ia belaj€ar nahwu, sharaf, berhitung, dasar-dasar geografis, akidah, ibadah, bahasa arab, dan turki. Rasyid Ridha memperoleh ilmu keagamaan dari kitab-kitab al-Ghazali diantaranya Ihya ulumuddin.

Rasyid Ridha wafat pada tanggal 23 jumadil ula 1354H/22 agustus 1935M. Ide-ide pembaruan Muhammad Rasyid Ridha :

a.       Mengembangkan sikap aktif, kreatif, dan dinamis dikalangan umat

b.      Umat islam harus mampu meninggalkan sikap kejumudan dan fatalisme (jabariyah)

c.       Akal yang sehat dapat dipergunakan untuk menginterprestasikan ayat maupun hadis dengan kaidah-kaidah yang umum

d.      Umat islam harus menguasai sains dan teknologi jika ingin maju

e.       Kemunduran umat islam karena mereka banyak melakukan bid’ah dan khurafat yang dicampuradukan ke dalam ajaran islam.

f.       Kebahagiaan dunia dan akhirat diperoleh melalui hukum alam yang ditetapkan Allah

g.      Umat islam harus kembali pada sistem pemerintahan khalifah

h.      Khalifah adalah penguasa umat islam diseluruh dunia yang mengatur kehidupan politik dan sosial keagamaan

5.      Pemikiran Rafa’ah Badawi Rafi’ At-Tahtawi, atau At- Tahtaw

Lahir da tahta pada tahun 1801 M dan meninggal di mesir. Pemikiran terhadap pembaharuan islam:

1. Ajaran islam bukan hanya mementingkan akhirat. Namun juga duniawi
2. Kekuasaan raja yang absolut harus dibatasi oleh syari’at
3. Syari’at harus diartikan sesuai dengan perkembangan modern
4. Kaum ulama harus mempelajari filsafat dan iptek modern
5. Pendidikan harus bersifat universal
6. Umat islam harus dinamis dan meninggalkan sifat statis

6.      Pemikiran Mustafa Kemal Pasha Attaturk

a.      Sekilas tentang kemalisme (Ataturkculuk)

Mustafa kemal dikenal sebagai pembaru Turki yang radikal. Pemikiran dan gerakan Kemalisme (Ataturkculuk) adalah prinsip-prinsip pemerintahan Republik Turki yang dikeluarkan Mustafa Kemal dalam sebuah manifesto pada tanggal 12 april 1931 M. Prinsip-prinsip tersebut adalah republikanisme, populisme, etatisme, sekularisme, revolusionisme, dan nasionalisme.

Sekularisme sebagai prinsip yang paling menonjol. Sekularisme merupakan paham (ideologi) yang memisahkan antara persoalan agama dan persoalan non agama. Dalam sejarah perkembangannya, setidaknya terdapat tiga bidang pembahasan yang terkait dengan sekularisme di turki yaitu :

1.      Sekularisme negara, pendidikan dan hukum

2.      Serangan terhadap simbol-simbol agama dan menggantinya dengan simbol-simbol peradaban barat.

3.      Sekularisme kehidupan sosial dan serangan terhadap islam yang dianut mayoritas rakyat turki.

Untuk merealisasikan sekularisasi di turki pada 3 maret 1924, Majelis Nasional Agung mengesahkan tiga buah undang-undang yaitu :

a.       Menurunkan khalifah dan mengasingkannya bersama keluarganya

b.      Menghapus syariat dan wakaf

c.       Menyatukan sistem pendidikan nasional di bawah kementerian pendidikan

b.      Berdirinya Negara Republik Turki

Republik turki berdiri pada tanggal 29 oktober 1923 M, dengan Mustafa Kemal Pasha sebagai presiden pertama dan Ismet Inonu (Ismet Pasha) sebagai perdana Menteri. Pada masa awal pemerintahannya, Kemal Pasha memerintah secara diktator. Oposisi dilarang, partai hanya satu yaitu partai Rakyat yang dibentuk Kemal Pasha. Demokrasi belum berjalan. Selain itu, pembangunan kebudayaan harus berdasarkan kemalisme bukan agama islam.

7.      Gerakan Pembaruan Muhammad Iqbal

Dr. Muhammad Iqbal (1874-1938) dilahirkan di  Sialkot, Punjab India pada tanggal 22 februari 1873. Ide-ide pembaruan Muhammad Iqbal adalah :

1.      Ijtihad mempunyai kedudukan penting dalam pembaruan islam, dan pintu ijtihad tidak tertutup

2.      Kemunduran umat islam disebabkan oleh kebekuan dalam berpikir

3.      Perhatian yang berlebihan terhadap zuhud membuat masyarakat tidak/kurang memerhatikan masalah-masalah dunia dan kemajuan kemasyarakatan

4.      Umat islam harus menguasai sains dan teknologi yang dimiliki barat

5.      Dalam paradigma iqbal istilah dinamisme menjadi penting.

Beberapa sebab kemunduran umat islam menurut iqbal antara lain :

1.      Fakta sejarah menunjukan bahwa kehancuran Baghdad akibat serangan bangsa Mongol, banyak memengaruhi peradaban umat islam.

2.      Ada kecenderungan umat Islam terjerembab pada paham fatalisme, yang menyebabkan umat islam pasrah kepada nasib dan enggan bekerja keras.

3.      Munculnya kelompok muslim yang menganggap pintu ijtihad telah tertutup.

Untuk mengatasi berbagai persoalan yang dihadapi umat islam maka Muhammad Iqbal menawarkan beberapa solusi yaitu :

a.       Umat islam harus secara konsisten menerapkan konsep dinamisme islam dan membangkitkan kembali tradisi keilmuan

b.      Al-Quran senantiasa menganjurkan pemakaian akal untuk melihat tanda-tanda kebesaran Allah dan pada saat yang sama menganjurkan  umat islam senantiasa bergerak aktif menyongsong perubahan zaman

c.       Hukum Islam tidak bersifat statis, tetapi dinamis dan berkembang sesuai dengan perkembangan zaman

d.      Ijtihad harus tetap dilakukan sesuai dengan syarat yang telah ditetapkan.

  

DAFTAR PUSTAKA

Nur Hadi, S.Ag. M.Pd, Sejarah Kebudayaan Islam, Semarang: Erlangga, 2012.

http://yudhaparadise.blogspot.com/

http://www.jejaring.web.id/perkembangan-islam-pada-masa-modern/