Asas-asas Hukum Islam Dalam Bidang Muamalah

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar belakang

Aktifitas kehidupan manusia yang begitu kompleks yang terjadi dalam kehidupan kita sehari-hari sangatlah rentan akan terjadinya konfilk antara orang perorang maupun anggota masyarakat. Dalam bidang ekonomi contohnya banyak hal-hal yang perlu kita waspadai karena dalam kegiatan ekonomi mengikat seseorang dengan orang lain baik dalam bentuk jual beli, sewa menyewa, dan lain sebagainya.

Islam mengajarkan kegiatan ekonomi dengan tujuan untuk saling mendapatkan manfaat dari setiap transaksi ekonomi tanpa merugikan salah satu pihak, hubungan antara seseorang dengan orang lain baik itu pribadi maupun berbentuk badan hukum dan diatur dalam hukum-hukum islam.

B. Rumusan masalah.

a. Apa yang dimaksud dengan asas ?

b. Apa saja asas asas hukum islam dalam bermuamalah dalam bermuamalah?

c. Apa saja unsur yang harus di hindari saat bermuamalah ?

C. Tujuan penulisan.

a. Agar memahami apa itu asas.

b. Agar mengetahui apa saja asas asas hukum islam tentang bidang muamalah.

c. Untuk menambah wawasan tentang apa saja unsure yang di larang saat bermuamalah.

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian asas muamalah

Asas (prinsip) merupakan pernyataan yang dapat dijadikan sebagai pedoman pemikiran atau tindakan. Asas biasanya bersifat permanen dan umum karena setiap ilmu mencerminkan intisari kebenaran dari bidang ilmu tersebut.

Asas adalah dasar tapi bukan sesuatu yang absolut atau mutlak, artinya penerapan asas harus mempertimbangkan keadaan-keadaan kusus dan keadaan yang berubah-ubah. Asas adalah prinsip dasar yang menjadi acuan berfikir seseorang dalam mengambil keputusan-keputusan penting dalam hidupnya.

Sementara itu untuk pengertian Mu’amalah sendiri dalam arti sempit sering diartikan dengan sesuatu yang berhubungan dengan keduniaan. Namun dalam perkembang an selanjutnya, hukum Islam di bidang Mu’amalah dapat dibagi dalam dua garis besar yaitu munakahat (perkawinan), jinayat (pidana) dan mu’amalah dalam arti khusus yang hanya berkaitan dengan bidang ekonomi dan bisnis dalam Islam.

Secara bahasa mu’amalah berasal dari bentuk masdar kata ‘amala yang artinya saling bertindak. Kata ini menggambarkan suatu aktivitas yang dilakukan dengan seseorang atau beberapa orang dalam memenuhi kebutuhan masing-masing.

Jadi asas mu’amalah diartikan sebagai prinsip dasar yang digunakan sebagai acuan dalam setiap pembentukan hukum-hukum mu’amalah dalam Islam. Dalam setiap tindakan pun seseorang harus mengacu pada asas-asas mu’amalah.[1]

B. Macam-macam asas dalam muamalah.

a. Asas adalah

Asas ‘adalah (keadilan) atau pemerataan adalah penerapan prinsip keadilan dalam bidang muamalah yang bertujuan agar harta tidak hanya dikuasai oleh segelintir orang saja, tetapi harus didistribusikan secara merata di antara masyarakat, baik kaya maupun miskin, dengan dasar tujuan ini maka dibuatlah hukum zakat, shodaqoh, infaq

b. Mu’awanah

Asas muawanah mewajibkan seluruh muslim untuk tolong menolong dan membuat kemitraan dalam melakukan muamalah. Yang dimaksud dengan kemitraan adalah suatu strategi bisnis yang dilakukan oleh dua pihak atau lebih dalam jangka waktu tertentu untuk meraih keuntungan bersama dengan prinsip saling membutuhkan dan saling membesarkan.

c. Al musawah

Asas ini memiliki makna kesetaraan atau kesamaan, artinya bahwa setiap pihak pelaku muamalah berkedudukan sama.

d. Musyarakah

Asas Musyarakah menghendaki bahwa setiap bentuk muamalah kerjasama antar pihak yang saling menguntungkan bukan saja bagi pihak yang terlibat melainkan juga bagi keseluruhan masyarakat manusia. Oleh karena itu, ada sejumlah harta yang dalam muamalat diperlakukan sebagai milik bersama dan sama sekali tidak dibenarkan dimiliki oleh perorangan.

e. Manfa’ah

Asas manfa’ah berarti bahwa segala bentuk kegiatan muamalat harus memberikan keuntungan dan manfaat bersama bagi pihak-pihak yang terlibat. Asas ini merupakan kelanjutan dari prinsip atta’awun (tolong menolong/gotong royong) atau mu’awanah (saling percaya) sehingga asas ini bertujuan menciptakan kerjasama antar individu atau pihak-pihak dalam masyarakat dalam rangka saling memenuhi keperluannya masing-masing dalam rangka kesejahteraan bersama.

Asas manfa’ah adalah kelanjutan dari prinsip pemilikan dalam hukum Islam yang menyatakan bahwa segala yang di langit dan di bumi pada hakikatnya adalah milik Allah swt. Dengan demikian, manusia sama sekali bukan pemilik yang berhak sepenuhnya atas harta yang ada di bumi ini, melainkan hanya sebagai pemilik hak memanfaatkannya.

f. Antarodhin

antarodhin atau suka sama suka menyatakan bahwa setiap bentuk muamalat antar individu atau antar pihak harus berdasarkan kerelaan masing-masing. Kerelaan di sini dapat berarti kerelaan melakukan suatu bentuk muamalat, maupun kerelaan dalam arti kerelaan dalam menerima dan atau menyerahkan harta yang dijadikan obyek perikatan dan bentuk muamalat lainnya.

g. Adamul Gharar

Asas adamul gharar berarti bahwa pada setiap bentuk muamalat tidak boleh ada gharar atau tipu daya atau sesuatu yang menyebabkan salah satu pihak merasa dirugikan oleh pihak lainnya sehingga mengakibatkan hilangnya unsur kerelaan salah satu pihak dalam melakukan suatu transaksi atau perikatan. Asas ini adalah kelanjutan dari asas ‘an taradin.

h. Kebebasan Membuat Akad.

Kebebasan berakad/kontrak (mabda Hurriyyah at Ta’aqud) diakui dalam hukum Islam. Kebebasan berakad merupakan prinsip hukum yang menyatakan bahwa setiap orang dapat membuat akad jenis apapun tanpa terikat pada nama-nama yang telah ditentukan dalam undang-undang syariah dan memasukan klausul apa saja ke dalam akad yang dibuatnya itu sesuai dengan kepentingannya sejauh tidak berakibat makan harta bersama dengan jalan batil. Nas-nas al-Quran dan Sunnah Nabi Saw –sebaagi otoritas utama sumber hukum Islam—serta kaidah-kaidah hukum Islam menunjukan bahwa hukum Islam menganut asas kebebasan berakad. Asas kebebasan ini merupakan konkretisasi labih jauh dari spesifikasi yang lebih tegas lagi terhadap asas ibahah dalam bermuammalah.

Di samping itu, ada kaidah hukum Islam yang berbunyi :

“pada asasnya akad itu adalah kesepakatan para pihak dan akibat hukumnya adalah adanya apa yang mereka tetapkan atas diri mereka melalui janji”

Kaidah ini menunjukan adanya kebebasan berakad karena perjanjian itu dinyatakan sebagai berdasarkan kata sepakat para pihak dan akibat hukumnya adalah apa yang mereka tetapkan melalui janji.

i. Ash shiddiq

Dalam Islam manusia diperintahkan untuk menjunjung kejujuran dan kebenaran, jika dalam bermuamalah kejujuran dan kebenaran tidak dikedepankan, maka akan berpengaruh terhadap keabsahan perjanjian. Perjanjan yang didalamnya terdapat unsur kebohongan menjadi batal atau tidak sah.[2]

C. Unsur Yang harus di hindari saat bermuamalah.

ada pula yang harus dihindari dalam muamalah yang lebih dikenal dengan singkatan MAGHRIB, yaitu Maisir, Gharar, Haram, Riba dan Bathil.

a. Maisir

Maisir sering dikenal dengan perjudian, dalam praktik perjudian seseorang bisa untung dan bisa rugi.

b. Gharar

Setiap transaksi yang masih belum jelas barangnya atau tidak berada dalam kuasanya alias diluar jangkauan termasuk jual beli gharar, boleh dikatakan bahwa konsep gharar berkisar kepada makna ketidakjelasan suatu transaksi dilaksanakan.

c. Haram

Ketika obyek yang diperjualbelikan ini haram, maka transaksinya menjadi tidak sah.

d. Riba

Yaitu penambahan pendapatan secara tidak sah, antara lain dalam transaksi pertukaran barang sejenis yang tidak sama kualitas, kuantitas dan waktu penyerahan.

e. Bathil

Dalam melakukan transaksi, prinsip yang harus dijunjung adalah tidak ada kedzaliman yang dirasa pihak-pihak yang terlibat, semuanya harus sama-sama rela dan adil sesuai takarannya. maka, dari sisi ini transaksi yang terjadi akan merekatkan ukhuwah pihak-pihak yang terlibat. Kecurangan, ketidakjujuran, menutupi cacat barang, mengurang timbangan tidak dibenarkan, atau hal-hal kecil seperti penggunaan barang tanpa izin.[3]

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan.

Dari berbagai penjelasan di atas, maka dapat ditarik sebuah kesimpulan bahwa Muamalah merupakan ilmu yang mempelajari segala perilaku manusia dalam memenuhi kebutuhan hidupnya dengan tujuan memperoleh falah (kedamaian dan kesejahteraan dunia akhirat). Perilaku manusia di sini berkaitan dengan landasan-landasan syariah sebagai rujukan berperilaku dan kecenderungan-kecenderungan dari fitrah manusia. Kedua hal tersebut berinteraksi dengan kedudukannya masing-masing, sehingga terbentuk sebuah mekanisme ekonomi (muamalah) yang khas dengan dasar-dasar nilai ilahiyah.

DAFTAR PUSTAKA

· Al-Khuly, Muhammad, Abdul aziz.. Akhlak rasulullah saw. Terjemahan abdul sanhaji, Wicaksana.semarang.1989.

· http://master-masday.blogspot.co.id/2011/07/asas-asas-muamalat.html rabu 17/3/18 jam 22.00

· http://surya-muamalah.blogspot.co.id/2012/10/kebebasan-berakad.html rabu 17/3/18 jam 22.00