Filsafat Klasik, Socrates, Plato dan Aristoteles

PEMBAHASAN

A.       Socrates

Socrates, Plato, dan Aristoteles adalah para filosof yang bangkit pada masa Yunani Klasik. Zaman klasik berawal dari Socrates, tetapi Socrates belum sampai pada suatu sistem filosofi, yang memberikan nama klasik kepada filosofi itu. Ia baru membuka jalan. Ia baru mencari kebenaran; ia belum sampai menegakkan suatu sistem pandangan. Tujuannya terbatas hingga mencari dasar yang baru dan kuat bagi kebenaran dan moral.

Socrates lahir di Athena pada tahun 470 SM dan meninggal pada tahun 399 SM. Bapaknya adalah tukang pembuat patung, sedangkan ibunya seorang bidan. Pada permulaannya, Socrates mau menuruti jejak bapaknya, menjadi tukang pembuat patung pula, tetapi ia berganti haluan. Dari membentuk batu jadi patung, ia membentuk watak manusia.

Socrates terkenal sebagai orang yang berbudi baik, jujur, dan adil. Cara penyampaian pemikirannya kepada para pemuda menggunakan metode tanya jawab. Itu sebabnya ia memperoleh banyak simpati dari para pemuda di negerinya. Namun, ia juga kurang disenangi oleh orang-orang dengan menuduhnya sebagai orang yang merusak moral para pemuda di negerinya juga dituduh menolak dewa-dewa atau Tuhan-tuhan yang telah diakui negara.

Sebagai kelanjutan atas tuduhan terhadap dirinya, ia diadili oleh pengadilan Athena. Socrates dituduh tidak hanya menentang agama yang diakui negara, tetapi juga mengajarkan agama baru buatannya sendiri. Salah seorang yang mendakanya, yatu Melethus, mengatakan bahwa Socrates adalah seorang tak bertuhan, dan menambahkan bahwa Socrates berkata bahwa matahari adalah batu dan bulan adalah tanah. Socrates menyangkal tuduhan itu, dan menanyakan kepadanya, siapakah orang yang memperbaiki pemuda? Melethus menjawab mula-mula para hakim, lalu semua orang, kecuali Socrates. Kemudian, Socrates mengucapkan selamat bahwa Athena memiliki nasib baik untuk memiliki begitu banyak orang yang berusaha memperbaiki pemuda, dan orang-orang baik tentu lebih pantas untuk digauli daripada orang jelek. Oleh karena itu, tidak akan menjadi begitu bodoh untuk merusak mereka dengan sengaja, Melethus seharusnya mengajar dia dan tidak menyeretnya ke pengadilan. (Ahmad Syadali dan Mudzakir, 2004:66-67)

Dalam pembelaannya, dengan cerdas ia mengatakan bahwa ia tidak bersalah, melainkan berjasa pada pemuda dan masyarakat Athena. Bukan hukuman, melainkan upah yang harus diterimanya. Socrates berkata, seharusnya negara Prytaneion, yaitu Balai Kota pada masa itu, yang memberi makan seumur hidupnya, karena dia telah membangkitkan para pemuda untuk mempertanyakan segala sesuatu, karena pada hakikatnya semua kita tidak tahu.

Majelis hakim sangat tersinggung dengan perkataan Socrates, hingga diputuskan untuk menghukum mati dengan cara meminum racun. Socrates tidak bergeming dengan sanksi hukum tersebut, ia menolak segala bujukan kawan-kawannya untuk lari dari penjara dan menyingkir ke kota lain, ke Megara. Ia mengakhiri hidupnya dengan cara yang sangat tragis, yaitu meminum racun. Mulutnya masih mngeluarkan filsafat tentang keberakhiran ajal, tubuhnya mengejang sambil mengingat sisa utang kepada temannya, matanya menatap keindahan kebenaran, dan falsafah hidupnya tetap “tidak tahu”, maka bertanyalah.

Adapun falsafah pemikiran Socrates, diantaranya adalah pernyataan adanya kebenaran objektif, yaitu yang tidak bergantung kepada aku dan kita. Dalam membenarkan kebenaran yang objektif, ia menggunakan metode tertentu yang dikenal dengan metode dialektika. Dialektika berasal dari bahasa Yunani yang berarti bercakap-cakap atau berdialog. Ia menganalisis pendapat-pendapat.

Dari metode dialektikanya, ia menemukan dua metode yang lain, yakni induksi dan definisi. Keduanya bersangkut paut. Induksi menjadi dasar definisi. Induksi yang menjadi metode Socrates ialah membandingkan secara kritis. Bukan kebenaran umum yang dicarinya, melainkan mencoba mencapai kebenaran dengan contoh dan persamaan dan mengujinya dengan aksi dan lawan saksi. Definisi akan dapat tercapai apabila telah diuji dan tercapai pengertian yang mendekati sempurna. Begitulah cara Socrates mencapai pengertian, melalui induksi sampai kepada definisi.

Tujuan Socrates ialah mengajar orang mencari kebenaran. Sikap itu merupakan suatu reaksi terhadap ajaran Sofisme yang merajalela pada masa itu. Karena guru-guru Sofis mengajarkan bahwa kebenaran yang sebenar-benarnya tidak tercapai. Oleh sebab itu, tiap-tiap pendirian dapat “dibenarkan” dengan jalan retorika. Apabila banyak orangnya yang sudah setuju, itu dianggap sudah benar. Itulah penyebab awal berontaknya pemikiran socrates.

Karena Socrates tidak menuliskan filosofinya, sulit sekali mengetahui dengan sahih semua ajarannya. Ajarannya itu hanya dikenal dari catatan-catatan muridnya, terutama Xenophon dan Plato. Catatan Xenophon kurang kebenarannya, karena ia senidiri bukan seorang filosof. Untuk mengetahui ajaran Socrates orang banyak bersandar pada Plato, tetapi kelemahannya adalah dalam tulisannya ia banyak menuangkan pendapatnya sendiri ke dalam mulut Socrates. Ia berpikir, tetapi seolah-olah Socrates yang berkata.

Diantara murid-murid Socrates, ada tiga orang yang mengaku meneruskan pelajarannya, yaitu Euklides, Antisthenes, dan Aristippos.

1.      Euklides mengajarkan filsafatnya di kota Megara.

2.      Antisthenes, mulanya ia adalah murid dari Gorgias, namun kemudian dia menjadi murid Socrates.

3.      Aristippos mengajarkan filosofnya di Kyrena.

B.       Plato dan Idealismenya      

Plato di lahirkan di Athena pada tahun 427 SM dan meninggal di sana pada tahun 347 SM dalam usia 80 tahun. Sejak muda, ia bercita-cita ingin menjadi pejabat negara. Akan tetapi, perkembangan politik pada masanya tidak memberi kesempatan kepadanya untuk mengikuti jalan hidup yang di inginkannya itu. Nama asalnya ialah Aristokles, guru senamnya kemudian memberi nama Plato. Ia memperoleh nama baru itu karena bahunya yang lebar.

Sejak berumur 20 tahun, Plato mengikuti pelajaran Socrates. Pelajaran itulah yang memberi kepuasan baginya. Pengaruh Socrates semakin hari semakin mendalam. Ia menjadi murid Socrates yang setia, sampai akhir hidupnya, Socrates tetap menjadi pujaannya.

Tak lama sesudah Socrates meninggal, Plato pergi dari Athena. Itulah permulaan ia mengembara dua belas tahun lamanya, dari tahun 399 SM-387 SM. Mula-mula, ia pergi ke Megara, tempat Euklides mengajarkan filsafatnya. Dari Megara, ia pergi ke Kyrena untuk memperdalam pengetahuannya tentang matematik pada seorang guru bernama Theodoras. Disana, Plato juga mengajarkan filsafat dan mengarang buku-buku.  Kemudian ia pergi ke Italia selatan dan terus ke Sirakusa di Pulau Sisilia, yang pada waktu itu di perintahkan oleh seorang tiran, sang pemerkosa, yang bernama Dionysions. Dionysions mengajak Plato tinggal di istananya. Di situ, Plato mengenal ipar Raja Dionysios yang masih muda bernama Dion, yang akhirnya menjadi sahabat karibnya. Diantara merka berdua terdapat kata sepakat, supaya Plato memengaruhi Dionysios dengan ajaran filsafatnya, agar tercapai suatu perbaikan sosial. Ia berpendapat bahwa kesengsaraan di dunia ini tidak akan berakhir, sebelum filosof menjadi raja atau raja-raja menjadi filosof. Akan tetapi, ajaran Plato yang di titik beratkan kepada pengertian moral dalam segala perbuatan, lambat laun menjemukan Dionysions.

Perjuangan menghadapi tantangan yang berat, filsafatnya justru semakin membosankan Dionysios. Yang lebih mengerikan, filsafat Plato dituding sebagai ajaran yang membahayakan bagi kerajaan. Dengan tuduhan berbahaya bagi kerjaannya, Plato di tangkap dan di jual sebagai budak. Nasib baik bagi Plato, di pasar budak, ia di kenal oleh seorang bekas muridnya, Annikeris, dan di tebusnya. Peristiwa ini di ketahui oleh sahabat-sahabat dan pengikut-pengikut Plato di Athena. Mereka bersama-sama mengumpulkan uang mengganti harga penebus yang di bayar oleh Annikeris. Akan tetapi ia menolak penggantian itu dengan kata-kata, “Bukan tuan-tuan saja yang mempunyai hak memelihara seorang Plato”. Akhirnya, uang yang terkumpul itu dipergunakan untuk membeli sebidang tanah yang di serahkan kepada Plato untuk di jadikan lingkungan sekolah tempat ia mengajarkan filsafatnya. Disitulah didirikan rumah, sekolah pondok-pondok yang di sekitarnya di hiasi dengan kebun yang indah. Tempat itu di berinama “Akademia”. Di situlah Plato, sejak berumur 40 tahun, pada tahun 387 SM sampai meninggalnya dalam usia 80 tahun, mengajarkan filsafatnya dan mengarang tulisan-tulisan yang terkenal sepanjang masa.

Menurut pemikiran falsafahnya, dunia lahir adalah dunia pengalaman yang selalu berubah-ubah dan berwarna warni. Semua itu adalah bayangan dari dunia idea. Sebagai bayangan, hakikatnya hanyalah tiruan dari yang asli, yaitu idea. Oleh karena itu, dunia pengalaman ini berubah-ubah dan bermacam-macam yang ada di dunia ini semua ada contohnya yang ideal di dunia idea. [Ahmad Syadali, 2004:70].

Keadaan idea bertingkat-tingkat. Tingkat idea yang tertinggi adalah idea kebaikan, di bawahnya idea jiwa dunia, yang menggerakan dunia. Berikutnya idea keindahan yang menimbulkan seni, ilmu, pendidikan, politik [Ahmad Syadali, 2004:70].

Hal yang penting juga untuk di ketahui dari filsafat Plato adalah pemikiran dia tentang negara. Menurutnya, penduduk negara dapat di bagi menjadi tiga golongan, yaitu golongan teratas, tengah, dan terbawah. Golongan teratas ialah golongan yang memerintah, terdiri dari para filosof. Mereka bertugas membuat undang-undang dan bertugas mengawasi pelaksanaan nya dan mereka memegang kekuatan tertinggi. Golongan ini harus memiliki budi kebijaksanaan. Golongan menengah adalah para pengawal dan abdi negara. Tugas meraka adalah mempertahankan negara dari serangan musuh dan menegakkan berlakunya undang-undang supaya di patuhi semua rakyat. Golongan ketiga adalah golongan terbawah atau rakyat pada umumnya. Mereka adalah kelompok yang produktif dan harus pandai membawa diri, [Ahmad Syadali, 2004:72].

Tidak berbeda dengan Socrates, Plato mengajar murid-muridnya dengan metode diskusi atau dialog dan tanya jawab. Sambil berjalan-jalan di kebun, ia menerangkan panjang lebar ajaran filsafatnya, hingga akhirnya terbentuk dinamika pemikiran di kalangan muridnya. Dalam berbagai kesempatan, seluruh corak berfikirnya dan gagasan filosofnya, ia bubuhkan dalam tulisan yang menjadi karyanya yang luar biasa. Mohammat Hatta mengatakan bahwa metode mengajar yang dilakukan oleh Plato termasuk metode mengajar yang modern, karena semua murid di beri kesempatan untuk mengemukakan pendapatnya. Guru tidak bersifat otoriter atau menyuapi murid, sedangkan murid hanya mendengar tanpa pernah ada waktu untuk menanyakan soal-soal yang menurut mereka belum dapat di pahami.

Tatkala seorang muridnya merayakan perkawinan. Plato yang sudah berumur 80 tahun datang juga pada malam perjamuan itu ia turut riang dan gembira. Setelah agak larut malam, ia mengundurkan diri kepada suatu sudut yang sepi dalam rumah itu. Di sana, ia tertidur dan tidur untuk selama-lamanya dengan tiada bangkit lagi. Esok harinya seluruh Athena mengantarkannya ke kubur. Plato tidak pernah kawin dan tidak punya anak. Kemenakannya speusippos menggantikannya mengurus Akademia. [Ahmad Syadali, 2004:87-91]

C.    Aristoteles

Aristoteles lahir di Stageira pada Semenanjung Kalkidike di Tarsia (Barkan) pada tahun 384 SM dan meninggal di Kalkis pada tahun 322 SM dalam usia 63 tahun. Ayahnya yang bernama Mashaon adalah seorang dokter istana pada raja Macedonia Amyntas II. Dari kecil, Aristoteles mendapat asuhan dari ayahnya sendiri. Ia mendapatkan pelajaran dalam hal teknik membedah. Oleh karena itu, perhatiannya banyak tertumpah pada ilmu-ilmu alam, terutama ilmu biologi. Tak lama ayahnya meninggal, ia pergi ke Athena dan belajar pada Plato di Akademia. Selain memperdalam filsafat kepada Plato, Aristoteles memperluas pengetahuannya dalam berbagai jurusan di luar Akademia. Pelajaran Matematik yang diperolehnya di akademia, diperdalamnya pada guru-guru astronomi terkenal, yaitu Eudoxos dan Kalippos. Aristoteles lalu mendirikan sekolah yang bernama Lyceum. Sekolah itu banyak menghasilkan penelitian yang tidak hanya dapat menjelaskan prinsip-prinsip sains, tetapi juga politik, retorika, dan sebagainya.

Sebenarnya, ia banyak menghasilkan karya hasil penelitian dan pemikiran filosofisnya. Namun, karyanya banyak yang hilang. Karya luar biasa Aristoteles adalah filsafat etika, negara, logika, metafisika, dan lain-lainya. Di dalam dunia filsafat, Aristoteles dinobatkan sebagai bapak logika. Karya-karya Aristoteles ada 36 buah, terbagi menjadi empat bagian, yaitu: logika, fisika, metafisika, dan etika.

Buku-Buku Logika

Buku-buku logika yang diterjemakan iailah:

1.         Categoriae (Al-Maqulat), berisi 10 macam predikat (keterangan).

2.         Interpretatione (tafsiran-tafsiran), berisi keterangan tentang bahasa, yaitu tentang proporsi dan bagian-bagiannya.

3.         Analitytica Priora (uraian pertama) yang membicarakan qiyas diterjemahkan oleh Ibnu Al-Muqaffa, kemudian dijelaskan oleh Al-Kindi, Abu Bisyr, Mattius, Al-Farabi, dan Al-Jurjani.

4.         Analytica Posteriora (uraian kedua) yang membicarakan cara pembuktian ilmiah.

5.         Topica, yang berisi qiyas dialektika dan pemikiran mengenai hal-hal yang belum pasti.

6.         Sophistis, yang berisi kesalahan-kesalahan yang telah diperbuat oleh orang-orang sofis, penolakan terhadap mereka dan pemecahannya.

Keenam buku di atas di kalangan Yunani, terkenal dengan nama organaon, yang berarti alat, karena buku ini merupakan alat yang diperlukan dalam pembahasan dan dipakai untuk setiap ilmu.

Buku-buku Fisika

1.         De Caelo (langit) yang diterjemahkan oleh Ibnu Petrik, kemudian diberi ulasan oleh Al-Farabi.

2.         Animalium (hewan) yang diterjemahkan oleh Nicholas Damascus, seperti yang diriwayatkan oleh ibnu Abi’ Zar’ah.

3.         Anima (jiwa) yang diterjemahkan oleh Ishak bin Hunein, Ibnu Sina, Qusta bin Luzas, dan Imam Ar-Razi didasarkan atas pikiran-pikiran Aristoteles dan Plato.

Buku Etika

1.         Al-Akhlak karangan Al-Farabi, sebagai ulasan terhadap buku Aristoteles.

2.         Al-Akhlak karangan Ibnu Maskawaih.

3.         Akhlakus-Syackh Ar-Rais dari Ibnu Sina.

Buku Metafisika

1.         Isinya yang sampai kepada kaum Muslimin ada sebelas karangan, sedangkan teks aslinya dalam bahwa Yunani berisi 14 karangan.

2.         Buku tentang ilmu ketuhanan dan catatan atas buku huruf (buku metafisika dari Aristoteles), keduanya juga karangan Al-Farabi.

Aristoteles memang filosof luar biasa. Didikan yang diperolehnya pada waktu kecil, ketika ia mempelajari teknik pembedahan dalam dunia kedokteran dari ayahnya, mempengaruhi pandangan ilmiah dan pandangan filosofinya. Plato mempelajari keberdaan yang ada sebagai suatu keseluruhan, dan yang dipelajarinya ialah dunia yang tidak kelihatan yakni duina idea. Aristoteles membagi adanya itu dalam berbagi lingkungan seperti fisika, biologi, etika, politik, dan psikologi.

Aristoteles membagi logika dalam tiga bagian, yaitu mempertimbangkan, menarik kesimpulan, dan membuktikan atau menerangkan. Pengertian tentang yang adanya itu dibagi dalam 10 macam, yang disebutnya kategori. Kategori yang 10 itu ialah:

1.         Substansi (barang), misalnya manusia, kuda.

2.         Kuantita (jumlah), misalnya dua atau tiga atau panjang.

3.         Kualita (sifat), misalnya putih, beradab.

4.         Relasi (hubungan), misalnya dua kali, setengah, lebih besar.

5.         Tempat, misalnya di pasar, dalam kulkas.

6.         Waktu misalnya kemarin, tahun yang lalu.

7.         Sikap, misalnya tidur, duduk.

8.         Keadaan, misalnya bersepatu, bersenjata.

9.         Kerja (aktif), misanya memotong, membakar.

10.     Menderita (pasif), misalnya dipotong, dibakar.

Dari semua ini, substansilah yang menjadi pokok. Yang lain merupakan penyebut atau penentu. Menurut Aristoteles, suatu pertimbangan benar, apabila isi pertimbangan itu sepadan dengan keadaan yang nyata, atau pada pertimbangan yang negatif, apabila pemisahan pada isi pernyataan  sama dengan pemisahan pada keadaann yang nyata

Selain logika yang mencerminkan dunia fisika atau dunia fisika atau dunia nyata, Aristoteles mengembangkan filsafatnya tentang metafisika. Metafisika Aristoteles berpusat pada persoalan “barang” dan “bentuk”. Sesuatu yang terjadi adalah yang terbentuk. Aristoteles menjelaskan bahwa yang terlaksana adalam kejadian adalah dari sebab yang menggerakkan. Sebab yang menggerakkan itu ialah Tuhan. Segala perubahan itu disebabkan oleh empat yang pokok. Pertama, benda yang memungkinkan terjadi sesuatu atasnya dan dengannya. Kedua, bentuk yang terlaksana di dalam barang. Ketiga, sebab yang datang dari luar. Keempat, tujuan, yang dituju oleh perubahan dan gerak tadi. Ini sebab-tujuan. Contohnya sebuah rumah, maka di dalam substansi rumah terdapat prinsip yang empat itu, yakni benda ialah kayu, batu, besi dan bahan lainnya. Bentuk adalah pengertian rumah. Sebab-gerak ialah tukang pembuat rumah. Tujuan ialah rumah yang sudah terbentuk.

Menurut Aristoteles, manusia harus mengambil jalan tengah ketika terdapat masalah tentang etika yang perlu dijalankan. Ada tiga hal yang perlu dipenuhi untuk mencapai kebahagiaan hidup.

1.         Manusia harus memiliki harta secukupnya, supaya hidupnya terpelihara.

2.         Alat yang terbaik untuk mencapai kebahagiaan ialah persahabatan.

3.         Keadilan.

Daftar Pustaka

Atang Abdul Hakim dan Beni Ahmad Saebeni, 2008, Filsafat Umum, Pustaka Setia, Bandung.

https://id.m.wikipedia.org/wiki/Socrates diakses pada 07 November 2016 pada 15:56:20