Makalah Peradaban Islam Masa Rosulullah

BAB 1

PENDAHULUAN

  1.1.Latar Belakang

       Secara sejarah,perjalanan nabi muhammad SAW identik dengan latar belakang kondisi masyarakat arab ,khususnya orang-orang Mekah. Para sejarawan,baik islam maupun non islam tidak berbeda dalam melukiskan keberadaan mereka.

    Kehidupan masyarakat secara sosiopolitis mencerminkan kehidupan derajat yang rendah. Perbudakan, mabuk ,perzinaan ,eksploitasi ekonomi dan perang antar suku menjadi karakter prilaku mereka.Orang-orang arab mekah pada waktu itu adalah para penyembah berhala.tidak kurang dari 300 berhala yang mereka anggap sebagai tuhan atau pelindung bagi mereka.berangkat dari kondisi inilah dalam sejarah dicatat bahwa nabi muhammad SAW sering melakukan kontemplasi (‘uzlah),untuk mendapatkan suatu jawaban apa dan bagaimana seharusnya membangun kehidupan masyarakat arab.setelah melalui proses kontemplasi akhirnya nabi muhammad SAW mendapat suatu petunjuk dari allah melalui malaikat jibril tepatnya di gua hira untuk mengubah masyarakat arab.

1.2 Rumusan Masalah

   1.Riwayat hidup nabi muhammad SAW?

   2.Bagaimana peradaban islam pada masa nabi muhammad SAW

   3. Bagaimana  nabi muhammad SAW sebagai pemimpin agama ?

   4.Bagaimana penolokan Ali Abd al-raziq mengenai peran nabi muhammad  

        SAW sebagai kepala negara ?

  

1.3 Tujuan penulisan

   1.mengetahui bagaimana peradaban islam pada masa nabi muhammad SAW.

   2. mengetahui bagaimana riwayat hidup nabi muhammad SAW.

   3.mengetahui bagaimana nabi muhammad SAW sebagai pemimpin agama.

    4.mengetahui bagaimana penolakan Ali Abd al-raziq mengenai nabi

       muhammad SAW sebagai kepala negara.

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Riwayat hidup nabi muhammad SAW

         Nabi muhammad SAW lahir pada tahun gajah yaitu tahun ketika pasukan gajah abrahah menyerang mekah untuk menghancurkan kabah,namun pasukan abrahah mengalami kehancuran.peristiwa itu terjadi kira-kira pada tahun 570 M .(12 rabiul awal).suatu kebiasaan kaum bangsawan pada saat itu bahwa ibu-ibu tidak mengasuh anak mereka sendiri,tetapi mereka ,mengirimkan anak-anak itu kepedesaan untuk diasuh dan dibesarkan disana.begitu pula muhammad setelah diasuh beberapa lama oleh ibunya,dia dipercayakan kepada halimah dari suku bani sa’ad untuk diasuh dan dibesarkan.sampai berumur 6 tahun.ketika dikembalikan kepada ibunya aminah pada waktu itu ibunya bermaksud menziarahi makam suaminya namun ditengah perjalanan yaitu di abwa,madinah aminah menderita sakit dan menghembuskan nafas terakhir disana.dengan demikian pada usia 6 tahun nabi muhammad sudah kehilangan kedua orang tuanya.setelah ibunya meninggal tanggung jawab merawat diambil alih oleh abdul muthalib.namun dua tahun kemudian abdul muthalib meninggal dunia karena renta,selanjutnya digantikan oleh pamannya yaitu abu thalib.dalam usia muda nabi muhammad hidup sebagai pengembala kambing keluarganya dan kambing penduduk mekah.sejak muda nabi muhammad sudah dijuluki al-amin (orang yang terpercaya )karena ia jauh dari segala pemikiran nafsu duniawi sehingga terhindar dari berbagai macam noda yang dapat merusak namanya.dalam usia 12 tahun nabi muhammad melakukan perjalanan (usaha) untuk pertama kali dalam khalifah dagang ke syiria khalifah itu dipimpin oleh abu-thalib.

        Ketika nabi muhammad berusia 25 tahun ia berangkat ke syiria membawa barang dagangan seorang saudagar wanita kaya raya yang telah lama menjanda yaitu khadijah dalam perdagangan ini muhammad memperoleh laba yang besar.khadija kemudian melamarnya,lamaran itu kemudian diterima dan perkawinan segera dilaksanakan ketika itu muhammad berusia 25 tahun dan khadijah 40 tahun.khadijah merupakan wanita pertama yang masuk islam dan banyak membantu nabi dalam perjuangan menyebarkan islam.dari perkawinan itu dikaruniai 6 orang anak 2 putra 4 putri.

2.2 PERADABAN PADA MASA RASULULLAH SAW.

     Peradaban pada masa Rasulullah SAW yang paling dahsyat adalah perubahan sosial yaitu suatu perubahan mendasar dari masa kebobrokan moral menuju moralitas yang beradab.dalam tulisan Ahmad Al-Husairy,diuraikan bahwa peradaban pada masa nabi dilandasi dengan asas-asas yang diciptakan sendiri oleh Muhammad dibawah bimbingan wahyu.ada beberapa wahyu diantaranya adalah sebagai berikut:

a.Pembangunan Masjid Nabawi

     Dikisahkan bahwa unta tunggangan rasulullah berhenti disuatu tempat maka Rasulullah memerintahkan agar ditempat itu dibangun sebuah masjid.rasulullah ikut serta di dalam pembangunan masjid tersebut.beliau mengangkat dan memindahkan batu-batu masjid itu dengan tangannya sendiri pada saat itu kiblat diarahkan ke Baitul Maqdis.tiang masjid terbuat dari batang kurma,atap dari pelepah daun kurma.adapun kamar-kamar istri beliau dibuat disamping masjid.rasulullah memasuki pernikahan dengan aisyah pada bulan syawal.sejak saat itulah,yastrib dikenal dengan madinatur rasul atau madinah Al-munawwarah.kaum muslimin melakukan berbagai aktifitasnya didalam masjid ini,baik beribadah,belajar,memutuskan perkara mereka,berjual beli maupun perayaan-perayaan.

b.Persaudaraan antara Kaum Muhajirin dan Anshar

      Rasulullah mempersaudarakan di antara kaum muslimin.mereka kemudian membagikan rumah yang mereka miliki,bahkan juga istri-istri dan harta mereka.persaudaraan ini terjadi lebih kuat daripada hanya persaudaraan yang berdasarkan keturunan.dengan persaudaraan ini,rasulullah telah menciptakan sebuah kesatuan yang berdasarkan agama sebagai pengganti dari persatuan yang berdasarkan kabilah.

c.Kesepakatan untuk saling Membantu antara Kaum Muslim dan Non Muslim

      Di madinah,ada tiga golongan manusia,yaitu kaum muslimin orang arab,serta kaum non-muslim,dan orang-orang yahudi (Bani Nadhir, Bani Quraizhah, Bani Qainuqa). Rasulullah melakukan kesepakatan dengan mereka untuk sebuah keamanan dan ke damaian.juga untuk melahirkan sebuah suasana saling membantu dan toleransi diatara golongan tersebut.

d.Peletakan Asas-Asas Politik,Ekonomi,dan Sosial

    Islam adalah agama dan sudah sepantasnya jika di dalam negara diletakkan dasar-dasar islam maka turunlah ayat-ayat  Al-Quran pada periode ini untuk membangun legalitas dari sisi-sisi tersebut hal ini dijelaskan oleh rasulullah dengan perkataan dan tindakannya.kemudian hiduplah kota madinah dalam sebuah kehidupan yang mulia dan penuh dengan nilai-nilai utama. Terjadi sebuah persaudaraan yang jujur dan kokoh,ada solidaritas yang erat diantara anggota masyarakat.inilah masyarakat islam pertama yang dibangun rasulullah dengan asas-asasnya yang abadi.

 Secara sistematik,proses peradaban yang dilakukan oleh Nabi pada masyarakat islam di yatsrib adalah :

1.Nabi muhammad SAW mengubah nama yatsrib menjadi Madinah (Madinat Ar-Rasul,Madinah An-Nabi,atau Madinah Al-Munawwarah).

2.Membangun masjid-masjid.

3.Nabi muhammad SAW membentuk kegiatan mu’akhat (persaudaraan).

4.Membentuk persahabatan dengan pihak-pihak lain yang tidak beragama islam.

5.Nabi Muhammad SAW membentuk pasukan tentara.

       Mengomentari tentang perubahan nama Yastrib menjadi Madinah, menurut pandangan Nurholish Madjid,bahwa agenda-agenda politik kerasulan telah diletakkan dan beliau bertindak sebagai urusan allah,kepala negara,komandan tentara,dan pemimpin kemasyarakatan.semua yang dilakukan nabi muhammad SAW dikota hijrah itu merupakan reflesi ide yang terkandung dalam perkataan arab madinah,yang secara etimologis berarti tempat peradaban,yaitu padanan perkataan yunani polis,(seperti dalam nama kota constantinopel),dan madinah dalam arti itu sama dengan hadarah dan tsaqarah yang masing-masing sering diterjemahkan peradaban dan kebudayaan,tetapi secara etimologis mempunyai arti pola kehidupan menetap sebagai lawan badawah yang berarti “pola kehidupan mengembara”,oleh karena itu perkataan madinah dalam peristilahan modern menunjuk pada semangat dan pengertian civil society suatu istilah inggris yang berarti “masyarakat sopan,beradab,dan teratur” dalam bentuk negara yang baik .dalam arti inilah harus di pahami kata-kata hikmah dalam bahasa arab (al-insanu madniy-un bi ath-thab’-i)”manusia menurut naturnya adalah bermasyarakat budaya”merupakan padanan adagium terkenal yunani bahwa manusia adalah zoon politicon.

       Munawir syadzalimenguraikan bahwa dasar-dasar kenegaraan yang terdapat dalam piagam madinah adalah:

1.     Umat islam merupakan satu komunitas (umat) meskipun berasal dari suku yang beragama .

2.     Hubungan antara sesama anggota komunitas islam antara anggota komunitas islam dengan komunitas-komunitas lain.didasarkan atas prinsip-prinsip.

-bertetangga baik

-saling membantu dalam menghadapi musuh bersama.

-membela mereka yang dianiaya

-saling menasehati,dan

-menghormati kebebasan beragama.

2.3 Nabi Muhammad SAW Sebagai pemimpin Agama

     

1.      Definisi dan Unsur Agama

Karena ragam agama yang ada di dunia, para ilmuwan mengemukakan definisi agama secara beragam dan definisi yang dikemukakannya lebih banyak ditentukan oleh sudut pandang masing-masing.

a)      M. Quraish Shihab : ia menyatakan bahwa agama adalah satu kata yang mudah diucapkan dan mudah juga untuk menjelaskan maksudnya, tetapi sulit memberikan batasan atau definisi yang tepat, karena definisi mestinya merupakan rumusan yang mampu menghimpun semua unsure yang didefinisikan dan sekaligus mengeluarkan segala sesuatu yang tidak termasuk unsurnya.

b)      Jon M. Shepard menjelaskan bahwa agama adalah sekumpulan hubungan social yang didasarkan atas cara berfikir, perasaan, dan kelakuan yang berhubungan dengan aspek-aspek yang sakral dari pemahaman tentang realitas tak terbatas.

c)      Religion, al-din, dan al-milat diindonesiakan menjadi Agama. Menurut Hilman Hadikusuma, kata Agama berasal dari bahasa Sansekerta yang pengertiannya menunjukkan adanya kepercayaan manusia berdasarkan wahyu dari tuhan.

Pengertian-pengertian agama tersebut mengisyaratkan bahwa unsur agama adalah :

a)      Adanya kepercayaan pada yang ghaib

b)      Adanya ajaran ketuhanan

c)      Adanya hubungan dengan tuhan melalui upacara (ritus) pemujaan dan permohonan

d)     Adanya sikap hidup yang ditumbuhkan oleh ketiga unsure tersebut.

Sedangkan Achmad Roestandi berkesimpulan bahwa unsure-unsur agama adalah :

a)      Kepercayaan akan adanya sesuatu yang maha kuasa (supranatural)

b)      Upacara untuk menghubungkan antara supranatural dengan manusia

c)      Kadang-kadang ditandai dengan adanya kitab suci

2.      Pembagian Agama dan Ciri-Cirinya

Dari segi pembentukan agama, agama dibedakan menjadi dua, agama samawi (agama langit) dan agama Ardhi (agama bumi) atau wadh’i. Hilman Hadikusuma menjelaskan bahwa agama yang termasuk samawi adalah yahudi, Kristen dan islam yang cirri-cirinya adalah :

·         Konsep ketuhanan bersifat monotheis

·         Disampaikan oleh rasul sebagai utusan tuhan

·         Mempunyai kitab suci berdasarkan wahyu dari Allah

·         Kitab sucinya tidak berubah karena perubahan masyarakat penganutnya

·         Kebenaran ajaran dasarnya tahan uji terhadap kritik menurut akal manusia

·         Sistem merasa dan berfikirnya tidak sama dengan system merasa dan berfikir masyarakat penganutnya.

Agama bumi adalah agama yang tidak bersumber dari wahyu illahi, melainkan hasil ciptaan akal pikiran dan perilaku manusia. Disebut juga agama budaya. Ciri-cirinya :

·         Konsep ketuhanannya tidak monotheis, bahkan cenderung tidak jelas

·         Tidak disampaikan oleh Rasul sebagai utusan Tuhan

·         Kitab Sucinya bukan berdasarkan wahyu tuhan

·         Dapat berubah dengan terjadinya perubahan masyarakat penganutnya

·         Kebenaran ajaran dasarnya tidak tahan kritik akal manusia

·         Sisem merasa dan berpikirnya sama dengan merasa dan berpikir kehidupan masyarakat penganutnya.

3.      Kepemimpinan (Leadership)

Kepemimpinan adalah kemampuan seseorang untuk mempengaruhi orang lain sehingga orang tersebut bertingkah laku sesuai dengan yang dikehendaki pemimpin. Kemampuan mempengaruhi orang lain disebut leadership, sedangkan orang atau pihak yang mempengaruhi orang lain disebut leader (Pemimpin).

Bagian yang melekat dengan kepemimpinan adalah kekuasaan dan pengaruh. Menurut Max Weber Kekuasaan adalah kesempatan seseorang atau sekelompok orang untuk menyadarkan masyarakat akan kemauan-kemauannya sendiri, dengan sekaligus menerapkannnya terhadap tindakan-tindakan perlawanan dari golongan tertentu. Ciri-ciri orang yang berpengaruh adalah : (a) memiliki kelebihan kemampuan dan pengetahuan; (b) sifat dan sikap yang dapat dijadikan pedoman perilaku yang pantas; (c) mempunyai kekuasaan yang resmi dan sah. Sedangkan unsur-unsur pokok kekuasaan adalah rasa takut, rasa cinta, kepercayaan, dan pemujaan.

Dalam astra Brata dijelaskan oleh Soerjono Soekanto dijelaskan bahwa kepemimpinan akan berhasil apabila pemimpin memenuhi syarat-syarat berikut :

a)      Memberi kesenangan jasmani

b)      Menyeru pada keahlian dan kepastian hokum

c)      Menggerakan bawahan dengan mengajak mereka utuk bekerja

d)     Memberikan kesenangan ruhani

e)      Menunjukkan keteguhan pendidikan dan turut serta merasakan kesulitan yang dihadapi oleh pengikut-pengikutnya

f)       Manunjukkan sikap yang patut dihormati

g)      Unggul dalam penguasaan ilmu pengetahuan

h)      Memberi semangat kepada para pengikut.

4.      Muhammad Bukan Sekedar Pemimpin Agama

Dalam bahasa Arab, agama (religion) sepadan dengan kata al-din dan al-milat.Menurut Al-jurjani agama adalah perintah ilmu ilahi yang mengajak orang-orang berakal untuk menerima apa yang ada pada Rasul Allah swt.

Perbedaan antara al-din, al-milat dan al-madzhab adalah ajaran yang disandarkan kepada Allah disebut al-din; ajaran yang disandarkan kepada Rasul disebut al-milat; dan ajaran yang disandarkan kepada mujtahid disebut al-madzhab.

Definisi agama yang dikemukakan oleh al-jurjani sudah sangat mengarah pada agama islam dan cenderung mengabaikan ajaran lain. Definisi ini memperlihatkan sumber agama dalam pandangan umat islam. Syariat diyakini berasal dari Allah yang difirmankan dan diterima oleh NAbi Muhammad untuk diajarkan dan diamalkan oleh manusia. Sebagian isi kitab suci Al-qur’an tidak dapat difahami dengan mudah oleh umat islam. Otoritas pertama dalam penafsiran dipegang oleh Nabi Muhammad yang dinamakan dengan Hadits. Setelah Nabi wafat, Al-qur’an dan hadits dipahami oleh ulama.

Dalam keyakinan umat islam, Nabi Muhammad bukan sekedar pemimpin agama. Akan tetapi sabdanya merupakan agama. Ia merupakan rujukan bagi masyarakat islam pada zamannya dan sesudahnya.

Dalam Astra Brata NAbi Muhammad dijelaskan memiliki kelebihan-kelebihan diantaranya :

1)      Dalam Al-qur’an terdapat perintah agar kita taat kepada Allah dan rasul-Nya

2)      Kita diperntahkan untuk mencintai Allah dan Rasul-Nya

3)      Dilarang Inkar kepada Allah dan rasul-Nya

4)      Nabi Muhammad adalah teladan yang baik bagi umatnya (uswat hasanat)

5)      Nabi Muhammad dipercaya oleh masyarakat pengikutnya.

Menurut sejarawan inggris, yang dikutipoleh Hans Kung, ketokohan Nabi Muhammad harus diakui karena tiga hal :

1)      Masyarakat Abad ke 7 mendengar dan mengikuti seruan Muhammad saw.

2)      dalam perbandingan politeisme yang sangat duniawi dari agama-agama kesukuan Arab lama, agama rakyat telah dinaikan ke tingkat yang sepenuhnya baru.

3)      Orang islam menerima inspirasi, keberanian, dan kekuatan Nabi Muhammad saw. Yang tak habis-habisnya untuk permulaan agama baru. Islam adalah pengilham besar bagi kehidupan. Dengan demikian, Muhammad kedudukan sebagai pemimpin agama telah diakui oleh semua pihak. Akan tetapi bagi umat islam Muhammad bukan sekedar pemimpin agama tetapi belau adalah bagian dari agama itu sendiri.

2.4 Penolakan Ali Abd al-raziq mengenai nabi muhammad SAW sebagai kepala negara.

      Ali Abd al-Raziq (lahir di Menila mesir 1888) pernah menjadi wakil ketua Partai Rakyat (Hizb al’’Ummat) pada tahun 1907. ia belajar di Universitas al-Azhar Kairo dan Universitas Oxford kemudian ia menjadi hakim Mahkamah Syar’iyah (1915). Ketika menjadi hakim ia menulis buku al islam wa ushul al-hukm : Bahts fi al-khilafat wa al-hukumat,  dalam buku tersebut ia menolak kedudukan Muhammad sebagai kepala Negara

Dari segi konteks histories, kepala Negara yang ada pada abad ke-7 M. berhubungan dengan al-malik (raja) al-sultan (sultan) al-hakim (pemerintah) al-amir (pangeran) al-khalifat (khalifah) al-dawlat (Negara) al-mamlakat (kerajaan) al-hukumat (pemerintahan) dan al-khilafat. Ali berkesimpulan bahwa tidak sama sekali meragukan bahwa ummat islam merupakan satu jamaah yang merupakan ikatan keagamaan dan Nabi adalah satu-satunya pemimpin bagi ikatan ini, satu-satunya penentu arah yang tak boleh dibantah perintahnya. Untuk memperolehnya Nabi berjuang dengan Ucapan dan Tindakan. memperoleh pertolongan dan kemenangan dari Allah dan malaikat sehingga tidak mungkin tertandingi oleh raja manapun sesudahnya. Logis apabila manusia mesti memeluk satu agama dan diatur oleh satu ikatan keagamaan.

Argument histories yang digunakan oleh Ali adalalah bahwa wilayah arab dihuni oleh beragam suku, dialek yang berbeda, diam di daerah yang terpisah-pisah dan juga berada dalam politik yang berbeda. Pada zaman Nabi Muhammad arab yang terpecah belah ini dapat dihimpun menjadi satu ajaran islam dan mereka bersatu dan bersaudara dalam ikatan keagamaan yang didukung oleh factor kepemimpinan, kelembutan, dan kasih saying nabi sehingga mereka pun muncul sebagai satu bangsa dengan satu komando yakni Nabi Muhammad saw. Ikatan ini menurut Ali sama sekali bukan ikatan politik dan tidak pula memiliki satu pengertian yang membuatnya sebagai Negara atau pemerintahan. Ikatan ini adalah ikatan agama yang terlepas sama sekali dengan unsure-unsur politik. Kepemimpinan Nabi saw. Adalah kepemimpinan keagamaan yang diperoleh beliau melalui tugas kerasulan, bukan dari saluran lain.

Dalil naqli yang digunakan oleh Ali abd al raziq adalah :

a)      seorang laki-laki dating kepada nabi untuk menyampaikan kebutuhannya. Ia menghadap nabi dengan gemetar dan amat ketakutan. Melihat itu nabi bersabda “ tenanglah, aku bukanlah seorang raja dan juga bukan seorang penguasa yang bisa memaksa sewenang-wenang”.

b)      Dalam hadits lain diceritakan bahwa Nabi diberi pilihan menjadi Rasul sekaligus sebagai raja ataukah sebagai Rasul dan hamba biasa melalui pilihan yang disampaikan oleh malaikat israfil. Beliau memandang jibril seakan meminta saran. Jibril lalu melihat ke bumi, seakan mengisyaratkan agar Nabi bersikap tawadhu. Setelah menangkap isyarat itu Nabi menetapkan pilihan dengan mengatakan “ aku memilih menjadi Nabi dan Hamba biasa”. Dengan argument hadits tersebut kemudian Ali berpendapat bahwa nabi bukanlah seorang raja, tidak berambisi menjadi raja dan tidak juga memprogram dirinya untuk kedudukan itu.

Tidak mudah memahami pemikiran Ali. Oleh karena itu A. Tafsir menjelaskan bahwa tesis pokok Ali adalah :

a)      Sistem khilafah ditolak

b)      Umat islam memerlukan pemerintahan, keperluan ini diterapkan berdasarkan akal atau pertimbangan kebutuhan

c)      Pemerintahan itu bukanlah pemerintahan agama melainkan pemeberintahan duniawi.

Dengan demikian Ali Abd al-Raziq tidak menolak tesis yang menyatakan bahwa Nabi Muhammad adalah pemimpin secara sosiologis dan agama, akan tetapi yang ia tolak adalah tesis yang menyatakan bahwa Nabi Muhammad adalah kepala Negara. Tesis ini ia tolak karena kepala Negara (raja) adalah kepemimpinan duniawi yang disatukan oleh ikatan politik. Sedangkan kepemimpinan Nabi adalah ikatan agama yang berdimensi duniawi unukhrowi. Ketika nabi bertindak duniawi , melakukan perang, damai, melepaskan tawanan, menumpas pemberontak adalah tindakan yang merupakan media dakwah untuk mensukseskan misi risalahnya, bukan karena kedudukannya sebagai pemimpi  politik.

BAB III

PENUTUP

A.Kesimpulan

Bangsa Arab sebelum islam dikenal sebagai bangsa yang sudah memiliki kemajuan ekonomi. Letak geografis yang strategis membuat islam yang diturunkan di Mekah mudah menyebar ke berbagai wilayah.

Dari segi akidah, bangsa arab sebelum islam percaya kepada Allah sebagai pencipta yang merupakan risalah samawiah namun kemudian bangsa Arab membuat penyimpangan akan tetapi ada sebagian kecil yang masih mempertahankan akidah monotheisme yang disebut dengan al-hunafa.

Agama dibedakan menjadi dua yaitu agama samawi (agama langit) dan agama Ardhi (agama Bumi) atau wadh’i.

Kepemimpinan adalah kemampuan seseorang untuk mempengaruhi orang lain sehingga orang tersebut bertingkah laku sesuai dengan yang dikehendaki pemimpin. kemampuan mempengaruhi orang lain disebut leadership, sedangkan orang yang mempengaruhi orang lain disebut leader (pemimpin)

Perjanjian atau piagam Madinah merupakan pondasi masyarakat Madinah yang dibuat oleh Nabi Muhammad disamping dari segi teori Negara modern terutama Konvensi Motevido tahun 1933. Nabi Muhammad bukan hanya sebagai pemimpin agama, tetapi Madinah telah memenuhi kriteria Negara Modern dan kepalanya adalah Nabi Muhammad.

 Ali Abd al-Raziq menolak mengenai peran Nabi Muhammad sebagai Kepala Negara menurut beliau kepemimpinan Nabi Muhammad adalah kepemimpinan keagamaan yang diperoleh belau melalui tugas kerasulan.

B.     Saran

Berdasarkan pembahasan di atas, hendaknya menyadarkan kita tentang pertanggung jawaban kita sebagai pemimpin kelak. Contoh-cotoh kepimpinan Rasulullah hendaknya juga menjadi penambah khazanah pemikiran kita.

DAFTAR PUSTAKA

          Supriyadi,dedi.sejarah peradaban islam.Bandung:pustaka setia,2008

         https://www.slideshare.net/ibnuilyaspws/makalah-i-study-spi-makalah