Filsafat Sejak Thales Hingga Gorgias

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Jauh sebelum manusia menemukan dan menetapkan apa yang sekarang ini kita disebut sesuatu sebagai suatu disipli ilmu sebagaimana kita mengenal ilmu kedokteran, fisika, matematika, dan lain sebagainya. Umat manusia lebih dulu memikirkan dengan bertanya tentang berbagai hakikat apa yang mereka lihat. Dan jawaban mereka itulah yang nanti akan kita sebut sebagai sebuah filsafat. Sebagaimana definisinya, sejarah dan perkembangan filsafat pun takkan pernah habis untuk dikupas. Tapi justru mengapa filsafat begitu layak untu dikaji demimencari serta memaknai segala esensi kehidupan.

B.     Rumusan masalah

Ø  Bagaimana perkembangan Filsafat Yunani Pra-Socrates?

Ø  Siapa saja tokoh Filsafat Yunani Pra-Socrates?

Ø  Bagaimana perkembangan Filsafat Sofisme?

C.    Tujuan

Ø  Mengetahui perkembangan klasik

Ø  Mengetahui tokoh-tokoh Filsafat Pra-Socrates

Ø  Memahami pola pikir pemikiran Filsafat Yunani Pra-Socrates

A.    Filsafat Yunani Pra-Socrates

Menurut Juhaya S. Pradja (2003 : 50-58), para filsofos Yunani yang pertama tidak lahir ditanah sendiri, melainkan di tanah perantauan di Asia Minor. Dahulu, bangsa Yunani di Semenanjung Balkan banyak yang menjadi perantau, karena tanhnya tidak subur, dan sepanjang daratan dilalui oleh bukit barisan, serta banyak teluk yang menjorok ke daratan, sehingga tidak banyak tanah yang baik untuk tempat tinggal. Mereka yang merantau itu hidup makmur, dari perniagaan dan pelayaran. Kemakmuran itu memberikan kelonggaran bagi mereka untuk mengerjakan hal-hal selain mencari penghidupan. Waktu yang terluang dipergunakan untuk memperkuat kemuliaan hidup dengan seni dan mengembangkan buah pikiran. Itulah sebabnya, Meiletos di Asia Minor, kota tempat mereka merantau, menjadi tempat lahirnya filosof-filosoof Yunani yang pertama, seperti Thales, Anaximandos, dan Anaximenes. Mereka disebut Filosof Alam sebab tujuan filsafat mereka ialah memikirkan masalah alam besar, dari mana terjadinya alam.

1.      Thales

Filosof alam pertama adalah Thales, yang hidup pada abad ke-6 sebelum Masehi. Di kalangan orang_orang Yunani pada waktu itu, ia dikenal sebagai salah seorang hoi liepta soplioi, yaitu tujuh orang yang bijaksana, atau The Seven Wise Men atau al-Hukania’ as-Saba’ah. Aristoteles memberikan gelar kepada Thales sebagai filosof pertama.

Thales adalah seorang saudagar yang sering berlayar ke negeri Mesir. Ia menemukan ilmu ukur dari Mesir dan membawanya ke Yunani. Diceritakan pula bahwa ia memiliki ilmu tentang cara mengukur tinggi piramid-piramid dari bayangannya; cara mengukur jauhnya kapal dilaut dari sebuah pantai; ia juga mempunyai teori tentang banjir tahunan Sungai Nil di Mesir. Bahkan ia juga berhasil meramal terjadinya gerhana matahari pada tanggal 28 Mei tahun 585 SM. Oleh karena itu, ia dikenal sebagai ahli astronomi dan metafisika.berbagai penemuan Thales menggiring cara berfikir manusia dari mitos-mitos kepada alam nyata yang empirik.

Dalam pandangan Thales, animismeialah kepercayaan bahwa bukan saja barang yang hidup mempunyai jiwa, tetapi juga benda mati. Kepercayaannya ke sana dikuatkan oleh pengalaman pula. Besi berani dan batu api yang digosok sampai panas menarik barang yang dekat padanya. Ini pandangannya sebagai mempunyai pandangan berjiwa.

Dunia mitologi Yunani mulai tergeser oleh pandangan Thales, sehingga mitos-mitos yang dipercayai kebanyakan orang pada zamannya dipandang telah begitu lama membohong alam pikiran manusia. Bahkan hebatnya Thales, dia berhasil dengan menebak dengan tepat gerhana matahari yang terjadi pada masanya. Perbuatan ini menyebabkan dia termasyhur. Selain sebagai seorang ahli astronomi, yang sering dilukiskan dalam bentuk karikatur, sebagai seorang yang begitu sibuk dalam memperhatikan bintang-bintang hingga ia pun terperosok jatuh ke dalam sumur.

Thales disebut-sebut sebagai Bapak Filsafat Yunani, sebab dialah filsofos yang yang pertama. Namun, ajaran filsafatnya tidak pernah dituliskannya, sehingga Aristoteles melukiskannya secara gamblang tentang perjalanan pemikiran Thales.

2.      Anaxismandros

Anaximandros (610-574 SM) adalah murid Thales. Usianya lima belas tahun lebih muda daripada Thales, tetapi meninggal dunia dua tahun lebih dahulu. Sebagai filosof, ia lebih besar daripada gurunya,. Ia juga ahli astronomi, disamping itu ia ahli ilmu bumi.

Menurut Anaximandros, Apeiron itu tidak dapat dirupakan, tidak ada persamaannya dengan salah satu barang yang kelihatan di dunia ini, sebab segala yang kelihatan itu, yang dapat ditentukan rupanya dengan pancaindra kita adalah barang yang mempunyai akhir yang berhingga. Oleh sebab itu, apeiron adalah barang yang asal, yang tidak berhingga dan tiada berkeputusan itu mustahil bagi salah satu dari barang yang berakhir itu. Segala yang tampak dan terasa itu, segala yang dapat ditentukan rupanya dengan panca indra kita, semua mempunyai akhir. Semua itu terjadi dari Apeiron, dan kembali pula kepada Apeiron. Oleh karena itu, Apeiron itu bersifat Ilahi, abadi tak terubahkan dan meliputi segala-galanya.

Adapun bumi pada awalnya dibalut oleh uap yang basah. Karena berputat terus-menerus, yang basah itu secara berangsur-angsur menjadi kering, akhirnya tinggalah sisa uap yang basah itu sebagai laut pada bumi.

Mengenai terjadinya makhluk di bumi, Anaximandros menerangkan bahwa atas pengaruh yang panas tersebut, dari uap basah dibumi itu terjadilah makhluk-makhluk hidup, yang kemudian secara bertingkat-tingkat mengalami kemajuan dalam hidupnya. Pada mulanya, bumi ini diliputi oleh air semata-mata. Olah sebab itu, makhluk yang pertama di atas bumi ialah hewan yang hidup di dalam air, seperti ikan. Akan tetapi, setelah tanah semakin kering, timbullah daratan maka makhluk yang lain mulai berkaembang di atas daratan.

Pendapat Anaxismandros tentang kejadian dan kemajuan makhluk hidup di dunia ini banyak menyerupai teori evolusi Darwin yang muncul pada abad ke-19. Tidak heran, kalau orang mengarang lelucon bahwa Anaximandros patut dipandang sebagai “Darwinis”, yaitu pengikut darwin pertama kali.

Meskipun teori tentang asal kejadian alam tidak begitu jelas, dia adalah seorang yang cakap dan cerdas. Dia tidak mengenal ajaran Islam ataupun Kristen bahwa semula tidak ada dunia lantas diciptakan menjadi ada dan nanti akan kembali menjadi tidak ada dngan cara being and becoming.

Sifat-sifat yang diberikan oleh Anaximendros tentang apeiron, yaitu sebagai zat atu sesuatu yang tak terhingga, tak tebatas, tak dapat diserupakan dengan alam, pemahaman tentang apeiron dapat dianalogikan dengan pemahaman orang muslim tentang Tuhan.

3.      Anaximenes

Anaximenes (585-524 SM) adalah murid dari Anaxomendros, yang secara subtensial, pemahaman alamnya tidak berbeda dengan gurunya. Anxamenes mengajarkan bahwa asal dari alam ini satu dan tidak terhingga. Hanya saja, ia tidak dapat menerima ajaran Anaximens bahwa yang asal itu tidak ada persamaannya dengan barang yang baru lahir dan tak dapat dirupakan. Baginya, yang asal itu mestilah satu dari yang ada dan tampak. Barang yang asal itu ialah udara.

Mengenai terjadinya alam ini, ia mengatakan, “Semuanya terjadi dari udara. Karena grak udaralah yang menjadi sebab terjadinya. Udara bisa jarang dan sangat rapat. Kalau udara menjadi jarang, tejadilah api, kalau udara terkumpul menjadi rapat, terjadilah angin dan awan itu. Dari air terjadi tanah, dan tanah yang sangat padat lagi, turunlah hujan dari awan itu. Dari air terjadi tanah, dan tanah sangat padat menjadi batu.”

Dari pandangan-pandangan dan hasil pemikiran filofof-filosof pertama dari Miletos diatas dapat diringkas sebagai berikut:

1.    Alam semsta itu merupakan satu keseluruhan yang mempunyai dasar atas asl yang satu, walaupun mereka tidak sepakat tentang yang satu, yang menjadin dasar dari kejadian alam semesta ini.

2.    Alam semesta ini dikuasai oleh hukum, kejadian-kejadian dalam alam tidak terjadi secara kebetulan, tetapi ada semacam keharusan di belakang kejadian-kejadian itu.

3.    Akibatnya, alam semesta ini merupakan kosmos, dalam arti alam yang teratur, sebagai lawan dari chaos  dalam arti alam yang kacau-balau.

Dalam pandangan asal,Anaximenes turun kembali ke tingkat yang sama dengan Thales. Kedua-duanya berpendapat, yang asal itu mestilah salah stu dari yang ada dan kelihatan.

Anaximenes yang mencari asal alam, belum memerhatikan soal jiwa dalam penghidupan masyarakat. Kepentingan jiwa itu tampak olehnya dalam perhubungan alam besar saja. Jiwa itu menyusun tubuh manusia jadi satu dan menjaga supaya tubuh tidak gugus dan bercerai-berai.

Anaximenes adalah seorang filosof alam yang juga memperbincangkan soal wujud jiwa atau roh. Ia menghubungkan sebagai bahan dasar roh yang menghidupkan manusia dari berbagai alam. Pandangannya tentang wujud jiwa tidak dikupasnya panjang lebar dibandingkan filsafatnya tentang alam.

4. Phytagoras

Ada yang berpendapat bahwa phytagoras erpengaruh pada aliran mistik yang berkembang dalam alam yunani, yang bernama orfisisme. Ajaran tarikat yang dikembangkan oleh phytagoras ialah riyadhah bathiniyah semacam pendidikan jiwa yang dimaksudkan untuk menyucikan roh. Phytagoras percaya akan kepindahan jiwa dari makhluk yang sekarang kepada makhluk yang akan datang. Menurut kepercayaan phytagoras, manusia itu asalnya Tuhan. Jiwa itu penjelmaan dari Tuhan yang jatuh kedunia karena berdosa. Manusia yang menginginkan kesucian Rohnya, jasmani dapat dibersihkan dengan meninggalkan makan-makanan yang berasal dari binatang. Rohani dibersihkan melalui berzikir.

Hidup didunia ini menurut paham phytagoras adalah persediaan buat akhir. Segala bentuk duniawi adalah berkal dikehidupan ukhrawi. Berlagu dengan musik termasuk jalan untuk membersihkan roh.dalam penghidupan phytagoras musik itu dimuliakan. Pytagoras mengajarkan filsafatnya dengan lisan. Kebenaran bagi phytagoras adalah keseimbangan antara roh dan jiwa, jasmani dan rohani. Phytagoras dikenal sebagai seorang ahli dalam dunia mistik, seorang filosof, dan ahli dalam ilmu matematik dan ilmu berhitung. Falsafah pemikirannya banyak di ilhami oleh rahasia angka-angka. Ia beranggapan bahwa hakikat dari segala sesuatu adalah angka. Batas, bentuk dan angka dalam pengertian phytagoras adalahsesuatu yang sama. Dunia angka adalah dunia kepastian dan dunia ini erat hubungannya dengan dunia bentuk.

Bagi phytagoras “all things are numbers” adalah awal lahirnya ilmu pasti, theologi, mistik, dan tasawuf. Demikian pula, dengan kenyataan hidup yang tidak lain hanyalah angka-angka, sebagaimana angka mulai hidup dan angka kematian. Umur mulai lahir dan usia menutup kehidupan. Dari sini, dapat dilihat percakapan phytagoras dalam matematik yang memengaruhi fikiran filsafatnya, sehingga pada segala keadaan, ia melihat dari angka-angka dan segala keadaan merupakan paduan dari unsur angka. Angka adalah asal dari segalanya dan segala macam perthubungan dapat dilihat dari angka-angka.

Menurut phytagoras, bilangan merupakan anasir penyusunan segala macam bentuk dan perhubungan. Benda-benda itu merupakan benda imitasi dari bilangan-bilangan yang mengubah materi (matter) menjadi bentuk (forms) adalah bilangan. Oleh karena itu, phytagoras berkesimpulan bahwa dibalik semua fenomena yang terlihat terdapat bilangan, bilangan merupakan dasar bagi segalanya, maka apabila memperoleh angka yang benar., kita akan memperoleh kebenaran sesuatu. Menurut phytagoras, pertentangan antara dua hal yang bertlawanan inilah yang menjadikan keserasian alam ini.

5. Herakleitos

Menurut herakleitos, tidak ada satupun di alam ini yang bersifat tetap atau permanen. Apa yang kelihatan tetap, sebenarnya ia berada di dalam proses perubahan yang tiada henti-hentinya. Adapun ucapan-ucapan herakleitos yang sangat terkenal dan menggambarkan pandangan filsafatnya, seperti: pan tarhei kai uden menei, semuanya mengalir dan tidak ada satupun yang tinggal menetap.

Herakleitos berkeyakinan bahwa api adalah elemen utama dari segala sesuatu yang timbul. Api merupakan lambang dari perubahan-perubahan dalam alam ini, sebab nyala api selalu memakan bahan bakar yang baru, dan bahan bakar senantiasa berubah menjadi asap dan abu. Menurut helakleitos dunia ini tidak dijadikan oleh siapapun juga. Ia ada selama-lamanya. Herakleitos memandang api sebagai anasir yang asal. Pandangannya itu semata-mata tidak terikat pada alam eksternal, alam besar, seperti pandangan filosof-filosof Miletos.

Dunia adalah tempat yang senantiasa bergerak, tempat  kemajuan yang tidak berkeputusan. Yang baru itu mendapat tempatnya dengan menghancurkan dan menewaskan yang lama. Segala kadaan yang sementara adalah akibat berturut-turut dari sesuati gerakan yang maha besar. “perjuangan itu adalah bapak dari segalanya, raja dari segalanya.” Akan tetapi segala perubahan dikuasai oleh hukum dunia yang satu: logos. Logos artinya fikiran yang benar. Dari situ, timbul perkataan “ logika”.

Logos  itulah juga yang menjadi dasar (norma) perbuatan manusia. Oleh sebab itu, mengetahui logos adalah kewajiban akal manusia. Dia berpandangan bahwa perubahan itu dikuasai oleh hukum dunia yang satu yaitu logos (fikiran)

6. Perminides

Perminides mengatakan bahwa segala kebenaran dapat dicapai dengan akal dan logika. Yang ada adalah ada dan yang tak ada adalah tak ada. Yang tak mungkin tidak ada, dan yang tak ada mustahil  menjadi ada. Dunia ini tidak bertambah dan tidak berkurang. Perubahan yang tampak adalah tipuan belaka. Bagi perminides, sejak semula, segala sesuatu itu ada yang ada, ada yang tidak ada dan ada yang mustahil ada, juga ada yang kemungkinan ada satu atau tidak ada. Yang paling mendasar, tidak ada yang ada menjadi tidak ada apalagi yang mustahil menjadi ada. Semua ada tidak dengan sendirinya, tetapi dengan sendirinya segala yang ada dapat berubah keadannya.

Untuk mencapai kebenaran, kita tak dapat berpedoman dengan penglihatan yang menampakan kepada kita yang banyak dan yang berubah-ubah. Hanya akal dapat mengatakan bahwa yang ada itui mesti ada, serta mengakui bahwa yang tidak ada itu mustahil ada. Derngan demikian, sepanjang rasio menerima car berfikir yang logis, kebenaran itu pasti adanya. Ajaran perminides, yang berbasis kepada yang satu dan tetap, bertentangan dengan ajaran herakleitospertentangan itu tampak pula pada paham keduniaan mereka. Ajaran perminides mendapat pertentangan dari filosof dijamannya. Pandangannya tentang yang satu dan tetap banyak ditentang karena tidak realistik. Untuk penangkis serangan-serangan lawannya itu muncul kemuka murid-muridnya, seperti Zeo dan Melissos.

7. Leukippos

>Leukippos(+540 SM) adalah seseorang ahli pikir yang pertama kali yang mengajarkan atom,

>pengertian atom adalah benda yang sangat kecil sehingga tak dapat di bagi bagi lagi karena         kecilnya atom tidak kelihatan

>Dasar teori tentang atom ialah rumus tentang “yang penuh yang kosong”,atom dinamainya yang penuh sebagai benda betapapun kecilnya dan bertubuh

>Paham leukippos bahwa atom itulah yang ada ,tetap tidak berubah ubah di pengaruhi oleh teori gurunya perminides(Aliran Elea)sedangkan pahamnya atom itu banyak dan bergerak  di pengaruhi oleh herakleitos

>seperti perminides,ia menyatakan tidak mungkinnya penciptaan dan pesmusnahan mutlak tetapi ia tak ingin menolak kenyataan tentang banyak,bergerak,lahir ke dunia dan menghilangkan yang tampak pada segala sesuatu

>dalam hal ini ia sependapat perminides namun ia menambahkan bahwa tidak ada mempunyai arti pula sebagaimana ada BEING (berarti pemenuhan-ruang)(berarti pula penuh)NON BEING (berarti kekosongan)

>Pandangan ontologis  dari leokippos tidak berbeda jauh dengan perminides,semua paha hakikatnya adalah hakikat dan semua yang ada adalah hakikat,hakikat itu ada yang ada dan yang tiada

8. Demokritos

>Eduard Teller(460 – 360 SM),seorang komentator filsafat yunani dari jerman,berpendapat  “democritus wa a universal  mind who embreced the whole of the philosophical knowledge of his tima,and in this respect can be compared only with aristotle”.

>ia bernama atomos,artinya tidak dapat dibagi.atomos ini tidak lahir dan tidak hilang,ia sangat homongen,satu dari ruang lain tidak berbeda,kecuali dalam bentuk besarnya,tak berubah ubah sifatnya, kecuali dalam  letaknya,lahir dan hilangnya suatu benda bergantung kepada bersatu atau berpisah–pisahnya  atom-atom itu

>demokritos adalah murid dari leukippos sama dengan pendapat gurunya bahwa alam ini terdiri dari atom-atom yang bergerak-gerak tampa akhir dan jumlahnya sangat banyak.

>atom adalah benda yang bertubuh meskipun sangat halus di antara atom-atom banyak itu terdapat yang kosong  dimana atom-atom bergerak

>api terdiri dari atom yang sangat halus,hitam,dan bulat,atom apabilah yang menjadi dasar dalam segala yang hidup,atom api adalah jiwa.

9. Zeno

>Zeno lahir tahun 490 SM di Elea. Ia menjadi terkenal larena ketangkasan perkataan dan ketajaman pikirannya. Zeno termasuk salah seorang murid-murid Permindes. Ia mempertahankan filsafat gurunya tidak dengan menyambung keterangan atau menambahkannya, melainkan dengan mengembalikan keterangan terhadap dalil-dalil orang-orang yang membantah pendapat gurunya. Ia menyatakan jika keterangan orang yang membantah dinyatakan salahnya, pendirian gurunya (Permindes) benar dengan sendirinya.

>sikap yang di pakai oleh zeno ialah meneruskan keterangan lawannya samapi selanjutnya ,sehingga bertentangan satu sama lain

>dalil pertama atau ketiga yang di temukannya untuk meniadakan yang bergerak ,suatu badan yang bergerak juga dalam keadaan berhenti

>sebagai murud perminides ,zeno cukup uletdalam mempermainkan logika hanya orang orang yang kurang cerdas yang akan merasakan bingung memainkan keterampilan kata kata yang di untainya

  10. Gorgias

>Gorgias (427 SM) seorang filosof yang berpandangan bahwa:pertam tidak ada yang ada;maksutnya realitas itu sebenarnya tidak ada kita harus menyatakan bahwa realitas itu tunggal dan banyak

>gorgias dalam akhir kesimpulan pemikirannya selalu paradoks karena iya harus menyatakan bahwa realitas itu tunggal banyak,terbatas dan tak terbatas di cipta dan tidak di ciptakan karena kontrakdiksi tidak dapat di terima dalam pemikiran menurut gorgias

>kedua,akal tidak juga mampu menyakinkan kita tentang bahan alam semesta ini,karena kita telah di kurung oleh dilema subjektif

>ketiga iya menegaskan,sekalipun realitas itu dapat kita ketahui ia tidak akan di beritahukan kepada orang lain,ia memperlihatkan kekurangan bahasa untuk menyebutkan isi pengetahuan itu,atau dengan kata lain 

> terdapat perbedaan pemikiran antara ajaran gorgias dengan ajajan pytagoras,meskipun keduannya meniadakan kebenaran umum,pytagoras berkata’’Tiap-tiap pendirian salah”,setiap orang berkata benar sebab setaip orang boleh benar .

B. Filsafat  Sofisme

 Sofisme berasal dari kata “softs” yang berarti cerdik, pandai. Namun, kemudian berkembang artinya menjadi bersilat lidah.

Pokok- pokok ajaran kaum sofis sebagai berikut:

a.          Manusia menjadi ukuran segala-galanya;

b.         Kebenaran umum (mutlak) tidak ada;

c.          Kebenaran hanya berlaku sementara;

d.         Kebanaran tidak terdapat pada diri sendiri;

Dengan ajaran demkian, Sofisme tergolong aliran relativisme. Ajaran sofisme juga memiliki pengaruh positif waktu itu, yaitu melahirkan banyak orang terampil berpidato. Dengan pelajaran seperti itu, dunia pengetahuan menjadi tidak pasti dan letak semata-mata di tangan orang-orang yang dengan kecakapannya berpidato bisa memengaruhi masyarakat.

Hippias adalah seorang tokoh lain dari filosof Sofisme. Ia adalah seorang sofis yang terkemuka dan luas pengalamannya, sering mengadakan perjalanan dan senang memberikan pidato-pidato di Olimpia.

Kaum Sofis mendapat pertentangan dari Socrate dan Plato. Hal itu disebabkan oleh dugaan-dugaan bahwa kaum Sofis bukanlah kaun yang Intelek. Sebagaimana kata “softs” mengandung arti tipuan, hipokret, dan sinis. Menurut para filosof mereka adalah orang-orang yang kurang terpelajar, baik di dalam sains maupun filsafat. Mereka ingi dianggap populer dengan ide-idenya tanpa memperlihatkan sesuatu yang orisinal. Tidak aneh, banyak waktu yang digunakan olrh para filosof untuk menentang mereka.

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Dahulu, bangsa Yunani di Semenanjung Balkan banyak yang menjadi perantau, karena tanhnya tidak subur, dan sepanjang daratan dilalui oleh bukit barisan, serta banyak teluk yang menjorok ke daratan, sehingga tidak banyak tanah yang baik untuk tempat tinggal. Mereka yang merantau itu hidup makmur, dari perniagaan dan pelayaran. Kemakmuran itu memberikan kelonggaran bagi mereka untuk mengerjakan hal-hal selain mencari penghidupan.

Adapun tokoh-tokoh Filsafat Pra-Socrates

1.      Thales

2.      Anaximandros

3.      Anaximenes

4.      Pythagoras

5.      Herakleitos

6.      Perminides

7.      Leukippos

8.      Demokritos

9.      Zeno

10.  Gorgias

DAFRAT PUSTAKA

Atang Abdul Hakim dan Beni Ahmad Saebani, 2008, Filsafat Umum, Pustaka Setia, Bandung