Makalah Materialisme Karl Marx

I.        PENDAHULUAN

Karl Marx termasuk Filosof beraliran kiri yang fenomenal. Karena hampir tidak ada filosof Barat setelahnya yang tidak terpengaruh oleh pemikiran Marx. Pemikiran Fredrich Nietzsche, Henri Bergson atau Martin Heidegger secara tidak langsung terpengaruh alur gagasan Karl Marx. Aliran pemikirannya termasuk dalam kategori filsafat idealis, yakni selalu membicarakan bagaimana cara manusia untuk menjadi makhluk yang sempurna. Embrio doktrin humanisme ini kemudian dikembangkan para filosof setelahnya.

Untuk mencapai gagasan filosofisnya, Marx menawarkan filsafat Materialisme. Yakni materi sajalah menurut Marx yang nyata. Di dalam hidup kemasyarakatan satu-satunya yang nyata adalah masyarakat yang bekerja. Menurut Marx manusia bekerja, maka dia ada (hidup). Ia membagi masyarakat menjadi dua kelas; yaitu kelas buruhdan kelas borjuis. Gagasan utama Karl Marx adalah memperjuangkan emansipasi kaum buruh, yakni membela kaum proletar tersebut untuk mencapai kesetaraan dengan kaum borju.

Berdasarkan hal itu, Karl Marx menyatakan bahwa manusia tidak boleh dipandang secara abstrak, akan tetapi harus dipandang secara konkrit yaitu dalam hubungannya dengan dunia sekitarnya sebagai makhluk yang bekerja. Hakikat manusia menurutnya adalah bahwa ia adalah makhluk pekerja (homo laborans, homo faber).

II.PEMBAHASAN

A.      MATERIALISME

            Aliran filsafat materialisme memandang bahwa realitas seluruhnya adalah materi belaka. Istilah materialisme dapat diberi definisi dengan beberapa cara. Pertama, materialisme adalah teori yang mengatakan bahwa atom materi yang berada sendiri dan bergrak merupakan unsur-unsur membentuk alam dan bahwa akal dan kesadaran termasuk didalamnya segala proses fisikal merupakan mode materi tersebut dan dapat disederhanakan menjadi unsur-unsur fisik. Kedua, doktrin alam semesta dapat ditafsirkan seluruhnya dengan sains fisik.

            Kata "materialisme" terdiri dari kata "materi" dan "isme".^["Materi" dapat dipahami sebagai "bahan; benda; segala sesuatu yang tampak". "Materialisme" adalah pandangan hidup yang mencari dasar segala sesuatu yang termasuk kehidupan manusia di dalam alam kebendaan semata, dengan mengesampingkan segala sesuatu yang mengatasialam indra. Sementara itu, orang-orang yang hidupnya berorientasi kepada materi disebut sebagai "materialis". Orang-orang ini adalah para pengusung paham (ajaran) materialisme atau juga orang yang mementingkan kebendaan semata (harta,uang,dsb)

     Materialisme tidak mengakui entitas - entitas non material seperti roh, hantu, setan dan malaikat. Pelaku-pelaku immaterial tidak ada. Tidak ada Tuhan atau dunia adikodrati. Realitas satu-satunya adalah materi dan segala sesuatu merupakan manifestasi dari aktivitas materi. Materi dan aktivitasnya bersifat abadi. Tidak ada penggerak pertama atau sebab pertama. Tidak ada kehidupan, tidak ada pikiran yang kekal. Semua gejala berubah, akhirnya melampaui eksistensi, yang kembali lagi ke dasar material primordial, abadi, dalam suatu peralihan wujud yang abadi dari materi.

B.       KARL MARX

Karl Marx, lahir di bulan Mei 1818 di Trier, Jerman. Ayahnya seorang pengacara yang beberapa tahun sebelumnya pindah agama Yahudi menjadi Kristen Protestan. Perpindahan agama ayahnya yang begitu mudah diduga merupakan alasan mengapa Karl Marx tidak pernah tertarik dengan Agama. Ayahnya mengharapkan Marx menjadi notaris sebagaimana ayahnya. Karl Marx sempat suka menulis puisi di masa mudanya, bahkan dia lebih menyukai untuk menjadi penyair daripada seorang ahli hukum. Hukum merupakan ilmu yang digemari pada saat itu. Setengah semester ia bertahan, dan melompat ke Universitas Berlin, fokus pada filsafat. Ketika di Berlin, Marx sudah masuk kelompok diskusi yang disebut Doktorclub, yang tak lain adalah salah satu kelompok Hegelian Muda. Kelompok ini selalu memakai Filsafat Hegel untuk menyerang kekolotan Prussia. Namun karena mereka juga menentang agama Protestan, klub ini digolongkan menjadi Hegelian Kiri, lawan Hegelian Kanan, yang menafsirkan Hegel sebagai teolog Protestan.

Marx dipromosikan menjadi doktor dengan disertasi The Difference between The Natural Philosophy of Democritus and Epicurus pada tahun 1841. Kertas kerja dan pengantar disertasi ini secara jelas menunjukkan Marx sangat Hegelian, dan anti-agama. Hal terakhir ini juga yang membuat Marx dicap sesat, dan mulai dijauhi rekan-rekannya. Marx tumbuh di tengah pergolakan politik yang dikuasai oleh kekuatan kapitalis para Borjuis yang menentang kekuasaan aristokrasi feodal dan membawa perubahan hubungan sosial. Meskipun ia memperjuangkan kelas orang-orang tertindas sebagai referensi empiris dalam mengembangkan teori filsafatnya.

Selama hampir setahun ia menjadi pimpinan redaksi sebuah harian radikal 1843, sesudah harian itu dilarang oleh pemerintah Prussia, ia kawin dengan Jenny Von Westphalen, putri seorang bangsawan, dan pindah ke Paris. Di sana ia tidak hanya berkenalan dengan Friedrich Engels (1820-1895) yang akan menjadi teman akrab dan penerjemah teori-teorinya melainkan juga dengan tokoh-tokoh sosialis Perancis. Dari seorang liberal radikal ia menjadi seorang sosialis. Beberapa tulisan penting berasal waktu 1845, atas permintaan pemerintah Prussia, ia diusir oleh pemerintah Perancis dan pindah ke Brussel di Belgia. Dalam tahun-tahun ini ia mengembangkan teorinya yang definitif. Ia dan Engels terlibat dalam macam-macam kegiatan kelompok-kelompok sosialis. Bersama dengan Engels ia menulis Manifesto Komunis yang terbit bulan Januari 1848. Sebelum kemudian pecahlah apa yang disebut revolusi 1948, semula di Perancis, kemudian juga di Prussia dan Austria. Marx kembali ke Jerman secara ilegal. Tetapi revolusi itu akhirnya gagal. Karena diusir dari Belgia, Marx akhirnya pindah ke London dimana ia akan menetap untuk sisa hidupnya.

Di London ia memulai tahap baru dalam hidup Marx. Aksi-aksi praktis dan revolusioner ditinggalkan dan perhatian dipusatkannya pada pekerjaan teroritis, terutama pada studi ilmu ekonomi. Tahun-tahun itu merupakan tahun-tahun paling gelap dalam kehidupannya. Ia tidak mempunyai sumber pendapatan yang tetap dan hidup dari kiriman uang sewaktu waktu dari Engels. Keluarganya miskin dan sering kelaparan. Karena sikapnya yang sombong dan otoriter, hampir semua bekas kawan terasing daripadanya. Akhirnya, baru 1867, terbit jilid pertama Das Kapital, karya utama Marx yang memuat kritiknya terhadap kapitalisme. Tahun-tahun terakhir hidupnya amat sepi dan tahun 1883 ia meninggal dunia.

C.      TOKOH-TOKOH PEMENGARUH PEMIKIRAN KARL MARX

Karl marx mewarisi dan menggali revolusi dan sosialisme dari Prancis, ekonomi politik dari Inggris, maka tidak bisa dipungkiri bahwa akar dari ide-ide kefilsafatannya ditimbang langsung dari tradisi kefilsafatan Jerman. Dari sinilah merupakan titik tolak kebangkitan filsafatnya, maka dua tokoh filosofi yang memberikan pengaruh terhadap filsafat karl marx, yaitu Georg Wilhelm Friedrich Hegel dan Ludwig Andreas von Feuerbach.

Pada dasarnya konsep pemikiran dialektika Marx bercorak pada pemikiran Hegel dan mengambil corak pemikirannya yang bersifat Materialisme diadopsi dari pemikiran Feuerbach. Sehingga dapat dikategorikan bahwa pemikiran karl marx menjadi dua kategori yaitu Materialisme Dialektika dan Materialisme Historis.

D.      MATERIALISME KARL MARX

1.      Materialisme Dialektis

Materialisme dalam filsafat seringkali disandingkan dengan idealisme, sebab kedua aliran ini memiliki kawasan yang bertitik pisah dan masing masing mempunyai ciri ciri serta penganut masing masing dalam sejaran kemanusiaan. Materialism juga lazim disebut aliran serba zat yang merupakan bagian dari filsfat metafisika terutama ontology, yaitu mengarah kepada anggapan bahwa kenyataan yang sesungguhnya adalah benda atau materi, dan kenyataan ini diacungkan untuk menjawab sejumlah soal yang berhubungan dengan sifat dan wujud keberadaan.

Marx mengartikan dialektika materialisme sebagai keseluruhan proses perubahan yang terjadi terus menerus tanpa ada yang mengantarai. Dari proses itu kemudian timbul kesadaran melalui proses pertentangan, dan hal ini ada pertentangan antara segi-segi yang berlawanan dan gagasan bahwa segala sesuatu barkembang terus.

Dialektika materialisme pada perkembangannya merupakan jawaban persoalan filsafat di zamannya. Rumusan Hegel tentang kenyataan misalnya merumuskan bahwa apa yang nyata dapat dipikirkan dan apa yang dapat dipikirkan adalah nyata. Tetapi, Feurbach yang mendasari filsafat materialisme marx tidak setuju dengan rumusan dialektik Hegel, karena kalau dikatakan pikiran merupakan tesis sedangkan penampakan kenyataan (antitesis) pada akhirnya juga berada dalam pikiran, hal demikian tidak menjawab esensi persoalan.

Didalam Filsafat Materialisme Marx, hidup kemasyarakatan satu-satu hal yang nyata adalah adanya masyarakat. Kesadaran masyarakat, yaitu ide-ide, teori, pandangan-padangannya hanya mewujudkan suatu gambar-cermin dari apa yang nyata. Oleh karena itu jikalau kita ingin mengerti mengenai daya pendorong yang ada di dalam hidup kemasyarakatan, kita jangan berpangkal daripada ide-ide atau teori-teori, karena semuanya itu hanya gambaran-gambaran hanya lapisan atas ideologis dari hal yang nyata. Manusia harus mencari landasan material hidup kemasyarakatan yaitu dengan cara berporoduksi barang-barang material.

Secara sederhana, dialektika memandang apa pun yang ada sebagai kesatuan dari apa yang berlawanan, sebagai perkembangan melalui langkah-langkah yang saling berlawanan, sebagai hasi dari, dan unsur dalam, sebuah proses yang maju melalui negasi atau penyangkalan.

Dalam rakitan materialisme dialektika menjadi sebuah kajian yang filosofis dapat ditemukan tiga bukti, yaitu ;

·                Pertama, perubahan dalam kuantitas dapat menimbulkan perubahan dalam hal kualitas, dapat diilustrasikan tentang perubahan dari kuantitas menghasilkan perubahan kualitas yaitu pada air mendidih 100^oC kea rah titik beku 0 derajat Celcius . tepat pada saat perubahan dari taraf panas secara tiba tiba air itu membeku atau air yang sama dari titik beku kemudian dipanaskan, maka pada saat tertentu pula air akan mendidih dan menguap. Proses inilah yang dinamakan sebagai taraf tafar agregasi dari alam.

·                Kedua, kesatuan dan pertentangan dari lawan atau hukum kontradiksi atau lazim yang disebut dengan hukum Interpenetration of opposites. Dinyatakan bahwa alam merupakan sesuatu kesatuan yang mempunyai ikatan satu dengan yang lain sehingga setiap kenyataan yang terjadi di jagad alam merupakan suatu kesatuan organisme yang didalamnya terjadinya kontradiksi dan pertentangan, dengan kata lain bahwa pertentangan itu tidak menjadikan komponen yang lain menjadi runtuh akan tetapi justru menjadikan penguat dan kekuatan penggerak bagi kelangsungan alam atau kehidupan manusia.

·                Ketiga, pengingkaran terhadap pengingkaran (the law of the negation of negation), didalam dialektika adalah proses menjadi dan proses hancur tidak ada henti hentinya. Proses ini terjadi secara spiral dengan melalui tahapan yang diisi dengan pandangan dunia yang materialistis. Dan dalam perkembangannya terjadi dalam triade tesis, antithesis dan sintesis yang menyatakan terhadap dirinya masing masing terdapat unsur penolakan, melawan dan dilawan atau memperantarai dan diperantarai. Proses ini bukan sekedar diajukan mencapai kompromi dan perpaduan, melainkan menuju kepada keterarahan yang disebut dengan rekonsiliasi (Aufheburg).

Karakteristik pembicaraan Marx tentang manusia didapatkan dalam rumusan bahwa manusia adalah mahluk yang konkrit. Manusia tidak akan pernah mampu untuk menyatakan kehadirannya diluar alam, bahkan manusia bukanlah roh yang terjun kedalam dunia materi. Manusia merupakan bagian integral dari alam dan materi, dengan kata lain manusia tergantung dari alam sekaligus mempunyai sikap aktif terhadap alam. Dari alamlah manusia memenuhi kebutuhan kebutuhan hidup melalui praksis kerja, karenanya corak manusia dalam wawasan ini diacukkan kearah humanisme proletar yaitu kemanusiaan rakyat murba. Karena pada hakikatnya yang membuat manusia menjadi homo humanus adalah kerja. dengan bekerja manusia mencapai kenyataan yang sepenuhnya dan dalam aktivitas bekerja pula manusia yaitu dengan menyatakan diri tidak seperti dalam keadaan kesadaran intelektual, melainkan secara berkarya dan secara nyata ia memandang dirinya sendiri dalam dunia yang diciptakan sendirI.

Marx menerangkan dalam Das Kapital, sebagai berikut :

”Labor, the first is the process by which human nature fund both of them to participate, and in the process of human thus on his abilities, begin to regulate and control the reaction material reactions between himself and nature. Contracting himself to human nature as one of the forces of nature itself, move his arms and legs, head and hands, the natural forces of his body, to obtain natural production in a form adapted to the needs of their own needs. By thus acting on the external world and changing it, he at once changed sidatnya own. He does not just make changes in materials form is done shape, but he also embodies its own purposes … to that end he must subordinate his will” (Tenaga kerja, pertama tama adalah proses dimana manusia dana alam kedua duanya berpartisipasi, dan dalam proses demikian manusia atas kemampuaanya sendiri, memulai mengatur dan mengontrol reaksi reaksi material antara dirinya sendiri dan alam. Manusia melwankan dirinya kepada alam sebagai salah satu kekuatan alam sendiri, menggerakkan lengan dan kaki, kepala dan tangan,kekuatan alami tubuhnya, untuk memperoleh produksi alam dalam bentuk yang disesuaikan dengan kebutuhan kebutuhannya sendiri. Dengan bertindak demikian pada dunia luar dan mengubahnya, ia sekaligus mengubah sidatnya sendiri. Ia tidak hanya melakukan perubahan bentuk dalam bahan yang dikerjakanya, tetapi ia juga mewujudkan tujuannya sendirikepada tujuan itulah ia harus mensubordinasikan kehendaknya).

Dapat dirumuskan bahwa materialisme merupakan suatu kemajuan dalam memberikan bukti bukti terhadap materialisme lama, bagi materialisme dialektika memberikan kesimpulan dari wawasannya adalah kehidupan psikis merupakan produk tertinggi manusia. Sehingga factor lain yang berada diluar materi tidak terabaikan.

Bahkan hubungan antara manusia dan alam merupakan suatu hubungan yang jalin menjalin, namun materialisme dialektika memiliki kecenderungan yang sepihak dengan penilaian semata mata terhadap materi, dengan menafikkan pendekatan pendekatan lainnya, dan dapat kita sebutkan bahwa materialisme ini sebagai materialisme yang berwajah manusiawi.

2.      Meterialisme Historis

Konsep pokok pemikiran Mrax adalah Materialisme Historis. Engel mendefinisikan materialisme historis ini sebagai pandagan sejarah yang berusaha menemukan sebab tertinggi serta kekuatan penggerak dari semua kejadian sejarah yang penting dalam cara produksi dan pertukaran, dalam pembagian masyarakat menjadi kelas-kelas yang terpisah, dan dalam perjuangan masing-masing kelas ini.

Menurut Marx, suatu pemahaman ilmiah yang dapat diterima tentang gejala sosial menuntut si ilmuwan untuk mengambil sikap yang benar terhadap hakikat permasalahan itu. Hal ini mencakupi pengakuan bahwa manusia tidak hanya sekedar organisme materil, sebaliknya manusia memiliki kesadaran diri. Dimana, mereka memiliki suatu kesadaran subyektif tentang dirinya sendiri dan situasi-situasi materialnya.

Fenomena sejarah ditentukan oleh faktor-faktor ekonomi. Kebudayaan, filsafat, politik dan bahkan agama, dalam setiap zaman, Ketika metode produksinya berubah, maka berubah pula watak sosial dan politiknya. Pertama, cara berproduksi menentukan adanya kelas-kelas sosial. Kedua, keanggotaan dalam kelas sosial menentukan kepentingan orang. Ketiga, kepentingan menentukan apa yang dicita-citakan, apa yang dianggap baik-buruk.

Setelah uraian singkat diatas pemakalah memberikan kesimpulan bahwa pemikiran Karl Marx yang dikenal dengan filsafat materialisme dapat dikatakan bahwa materialism yang diusung oleh Marx mempunyai hubungan dengan materialisme lama yang diadopsi oleh para filosof sebelumnya, akan tetapi, kontribusi Karl Marx terhadap pemikirannya tersebut ia berusaha melibatkan manusia sebagai subjek yang sadar, dan pemikiran Karl Marx yaitu materialisme Dialektika dan materialisme Historis senantiasa menekankan pada faktor manusia melalui penilaiannya terhadap pengaruh sosial masyarakat dan tidak lepas dari pengalaman dan kehidupannya sendiri.

E.       DAMPAK PEMIKIRAN KARL MARX

Dampak pemikiran Karl Marx dapat diturunkan ke beberapa segi dan aspek tergantung dari lampiran dan daya hidup paham ini. Marxisme meliputi tiga unsure pokok yaitu filsafat, ekonomi politik dan teori ilmiah. Dalam pembahasan terhadap filsafatnya diturunkan beberapa persoalan pokok yang menjadi dampak akan pemikiran karl marx.

1.      Dampak terhadap Agama

Dampak kecenderungan Karl Marx terhadap materialistis diklaim sebagai pemahaman yang ilmiah dan juga ateistik, bahkan pada awal kemunculan marx dalam dunia filsafat mengatakan bahwa ia menyatakan dirinya sebagai seorang yang ateis dalam sebuah tesisnya ia mengutip ucapan seorang dewa Promeatheus bahwa ia tidak akan melepaskan kefasikanya untuk mengakui adanya Allah serta tidak melakukan ibadah kepada ilah-ilah. Dalam ungkapan lain dapat dimaksudkan Marx menaruh dendam kepada semua ilah in sooth, all gods I hate.

Karl Marx berpendapat bahwa sebelum orang mencapai sebuah kebahagiaan yang senyatanya. Agama haruslah haruslah ditiadakan karena agama hanyalah sebuah kebahagiaan yang semu dari orang orang yang tertindas. Namun karena agama merupakan produk social, jadi agama tidak dapat ditiadakan kecuali meniadakan kondisi social tersebut, Marx yakin agama tidaklah mempunyai masa depan, Agama bukanlah kencenderungan naluriah manusia yang melekat tetapi merupakan produk dari lingkungan sosial tertentu.

Bagi Marx agama sebagian besar dari gejala social, yang dimasukkan kedalam bangunan atas dari struktur masyarakat dan dari sinilah berawal kritik Marx, karena dilihatnya para pendeta dan pembesar gereja bersekutu dengan penguasa represif, sehingga agama dialih fungsikan menjadi alat untuk menidurkan dengan janji penyelamatan diatas kelaparan dan penderitaan massa. Bahkan lembaga lembaga agama dan pemimpin agama telah memainkan peranan diluar misi agama sebagai pengemban kasih dan pembela kaum tertindas. Agama bukanya mendukung perubahan social masyarakat akan tetapi menjadi alat legalisasi kekuasaan pemerintah yang menguntungkan segelintir kaum elit, dan Marx menyebut agama dan penganjur agama sebagai pendukung status quo. Berawal dari sinilah Karl Marx menyatkan bahwa agama adalah Candu Masyarakat atau universal ground of consolation.

Penilaian Karl Marx terhadap agama belumlah berhenti sampai pada titik tersebut melainkan ia menganalisisnya yang bertolak dari pengamatan dan pemahamannya yang tidak mendalam, ia menyatakan bahwa agama manifestasi kepapaan dan ketidakberdayaan menanggapi dunianya. Jadi, menurut Marx, manusia tidaklah diciptakan oleh tuhan, akan tetapi manusialah yang menciptakan tuhan. Dengan himbauan himbauan yang indah dan meninabobokan manusia, maka agama membelokkan koodrat manusia yang sejati. Sehingga pada akhirnya agama tidak lebih dari sebuah ilusi ilusi manusia belaka, karena menurut marx :

Abolition of religion as a false happiness of the people, and is a real joy for the people, that’s a claim claims to reject a condition that requires illusions illusion, the criticism of religion is essentially a criticism of that vale of tears crown is religion. (Penghapusan agama sebagai suatu kebahagiaan palsu dari rakyat, dan merupakan kebahagiaan yang nyata bagi rakyat, itulah suatu tuntutan tuntutan untuk menolak suatu keadaan yang membutuhkan ilusi ilusi, maka kritik agama pada dasarnya adalah kritik terhadap lembah air mata yang mahkotanya adalah agama).

Kritik agama justru akan membuat mereka (kelas bawah) membuka mata terhadap kenyataan diri mereka, menghadapinya sehingga akan berusaha berhenti dari segala bentuk ketertindasannya. Mereka (kelas bawah) tidak lagi mau terbuai dengan ide ide tentang hidup yang bahagia kelak sesudah mati tetapi akan kemudian berusaha mewujudkannya di dunia ini dengan mengubah masyarakat dan diri mereka sendiri. Dengan kata lain, kritik agama menjadi pembuka kesadaran dari kelas bawah bahwa diri mereka perlu bangkit maju untuk memperbaiki kondisi hidup mereka secara real. Dan Agama perlu ditinggalkan supaya orang dapat merdeka.

Materialisme Karl Marx yang menitik beratkan kepada materi, sehingga pemikiran ini masuk ke ranah Agama yang dapat menghilangkan subtansi ketuhanan dengan mengesampingkanya, dalam hal ini, tidaklah dapat kita benarkan akan pendapat Karl Marx tentang agama sebagai candu masyarakat, dengan ia mengadopsikan pemikiran Feuerbach, yang menurut Marx manusialah yang menciptakan tuhan, bukan tuhan yang menciptakan agama hal ini merupakan sebuah ideology yang belum dapat dibenarkan, karena tuhan dan agama merupakan suatu kesatuan yang terintegrasikan dengan keyakinan manusia, pada kodratnya manusia diciptakan untuk beribadah kepada tuhannya. akan tetapi manusia hanya dapat mengenal benda benda yang diungkapkan Marx dan didalam Hakekat Agama manusia diajarkan untuk mengenal benda benda agar dapat memaknai langit dan bumi.

Kritikan Marx terhadap agama merupakan salah satu tantangan bagi agama agama, yaitu diartikan bahwa agama merupakan benteng yang digunakan kaum miskin dan tertindas sebagai temapat berlindung dan tempat kaum kaum elit untuk meninabobokkan kaum miskin.

2.      Dampak terhadap Komunisme

Salah satu ramalan yang diungkapkan karl Marx adalah akan datang masyarakat yang bersifat internasional. Yaitu masyarakat yang telah direnggut dari segala kekayaan dan dipisahkan dari lingkungan social, atau dapa dikatakan bahwa masyarakat yang tidak memiliki tanah air. Dan salah satu untuk mempertahankan haknya adalah melakukan perlawanan atau revolusi, yaitu merevolusi dengan kekerasan, karena ia menganalisa bahwa force is the midwife of every old society pregnant with a new one.

Seratus tahun setelah kematian Karl Marx banyak terjadinya revolusi didunia, namun Revolusi yang mencantumkan namanya sebagai jimat tidak persis sama seperti yang dibayangkannya. Karl marx pernah menjabat sebagai ketua partai partai komunis dan memimpin langsung pergolakan pergolakan dieropa sehingga menyebabkan ia harus terusir dari satu Negara ke Negara yang lain.

Yang menjadikan permasalahan saat ini adalah komunis telah menjelama menjadi sebuah Ideologi dengan pengikut separuh dari penduduk bumi. Ideologi ini menjelma menjadi universum symbolicum yaitu suatu system untuk membuat legitimasi dengan mengintegrasikan lembaga lembaga. Dalam hal ini komunis terbesar adalah terbentuknya Negara Rusia dan Cina ditambah dengan Negara eropa timur.

Formulasi teori Marx tentang perjuangan kelas dan presfektif menuju masyarakat tanpa kelas (Classless Society), yaitu cita cita yang ingin mengangkat martabat kaum buruh dari eksploitasi kaum Borjuis, kaum buruh harus terperangkap dalam sistem masysrakat yang didalamnya kemerdekaan dan hak asasi manusia menjadi sebuah barang yang mahal, karena itu kritik tentang kesucian teori dan praktek akan menjelaskan kegagalan komunis yang terselubung dari humanism yang dirintis oleh Karl Marx.

III.  KESIMPULAN

       Materialisme yang diusung oleh Karl Marx mempunyai hubungan dengan materialisme lama yang diadopsi oleh para filosof sebelumnya, akan tetapi, kontribusi Marx terhadap pemikirannya tersebut ia berusaha melibatkan manusia sebagai subjek yang sadar. Pemikiran materialisme dialektika dan materialisme historis senantiasa menekankan pada faktor manusia melalui penilaiannya terhadap pengaruh sosial masyarakat dan tidak lepas dari pengalaman dan kehidupannya sendiri.

       Dari pemikiran Karl Marx pula kita tidak bisa menyalahkan dan menafikkannya begitu saja, karena dengan pemikiran Karl Marx terhadap Agama merupakan suntikan kepada umat beragama untuk tidak menjadikan agama sebagai tameng melarikan diri dari kenyataan.