Makalah Peradaban Islam Masa Khulafaur Rasyidin

BAB 1

PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang

         Ketika Rasulullah wafat, khulafau ar-rasyidin menggantikan kedudukan beliau. Di antara emapat khalifah itu, ternyata umar bin khattab mempunyai kedudukan istimewa. Keistimewaan umar terletak pada kemampuannya berfikir kreatif. Ke berilianan beliau dalam memahami syar’iat islam, di akui sendiri oleh nabi dalam hadist riwayat Bukhori dari Abu said al-khudry ra. Kreatifitas umar mulai tampak ketika ia mengkhawatirkan keutuhan al-qur’an karena banyaknya hufadz yang mati sahid. Untuk itu ia mengusulkan kepada Khalifah Abu bakar untuk membukukan al-qur’an yang waktu itu masih merupakan catatan-catatan lepas dan hafalan para pribadi sahabat.[1]

1.2  Rumusan Masalah

1. Peradilan Pada Masa Abu Bakar

2. Peradilan Pada Masa Umar Bin Khattab

3. Peradilan Pada Masa Usman Bin Affan

4. Peradilan Pada Masa Ali Bin Abi Thalib

1.3  Tujuan Masalah

1. Untuk mengetahui sejarah peradaban islam pada masa Khulafau Ra-Syidin

2. Mengurai/menguak kembali tentang sejarah peradaban pada masa Khulafaur Rasyidin.

3. mengkontribusi Khulafaur Rasyidin yang disumbangkan pada islam kepada masyarakat.

 MASA KHULAFAU RA-SYIDIN (632 – 662 M)

         Dengan wafatnya Nabi Muhammad, berhentilah wahyu Rasulullah itu. Kedudukan Nabi Muhammad sebagai utusan tuhan tidak mungkin di gantikan, tetapi tugas beliau Sebagai pimpinan masyarakat Islam dan Kepala Negara harus di lanjutkan oleh orang lain. Pengganti Nabi Muhammad Sebagai Kepala Negara dan pimpinan umat Islam disebut Khalifah, dalam surat al-baqarah ayat 30 itu terdapat perkataan Khalifah yang tersebar dalam 11 ayat ide yang dapat di simpulkan dari ayat-ayat tersebut adalah bahwa manusia harus mempunyai tujuan hidup menata dunia ini.

         Harus menterjemahkan segala sifat-sifat tuhan ke dalam kenyataan hidup dan kehidupan dan wajib mengatur bumi ini sesuai pedoman yang telah di tetapkannya. Manusia wajib melakukan tugas untuk mencapai tujuan hidupnya menurut pola yang telah di tentukan oleh tuhan dalam ajaran-ajarannya. Abu al-hasan al-mawardi (di singkat al-mawardi) dalam bukunya Al-Ahkam As-Sultaniyah (hukum pemerintah) menyatakan bahwa tugas utama seorang khalifah, adalah menjaga kesatuan umat dan pertahanan negara. Ia harus menegakan keadailan dan kebenaran. Ia harus berusaha agar semua lembaga-lembaga negara memisahkan antara yang baik dengan yang tidak baik, melarang hal-hal tercelan, menurut ketentuan al-qu’an. Ia mengawasi jalannya pemerintah dan menarik pajak sebagai sumber keuangan negara. Ia menjadi hakim yang mengadili sengketa hukum, akidah dan hukum yang sudah[2] disepakati oleh nilai-nilai hukum. Ia tidak berhak mencampuri kekuasaan legislatif. Ia melakukan sentralisasi untuk menjaga persatuan umat.

         Masa pemerintah Khulafaur Rasyidin ini sangat penting dilihat dari perkembangan dari hukum islam karena dijadikan model atau contoh oleh generasi-generasi berikutnya, terutama generasi ahli hukum islam dijaman mutakhir ini, tentang cara mereka itu menemukan dan menerapkan hukum islam pada waktu itu.

  

BAB 2

PEMBAHASAN

  ISLAM  PADA MASA KHULAFA  AL –RASYIDIN

A.    Peradilan pada masa Abu Bakar

Abu Bakar adalah ahli hukum yang tinggi mutu nya. Ia memerintah dari tahun 632 – 634 M. Sebelum masuk Islam, ia terkenal sebagai orang yang jujur dan disegani, ikut aktif mengembangkan dan menyiarkan Islam.

Atas usaha dan seruan nya banyak orang terkemuka memeluk agama Islam yang kemudian terkenal sebagai pahlawan – pahlawan Islam ternama. Dan karena hubungan nya yang sangat dekat  dengan Nabi Muhammad SAW, beliau mempunyai pengertian yang dalam tentang jiwa Islam lainnya.

Dimasa Abu Bakar tidak tampak ada suatu perubahan dalam lapangan peradilan ini, karena kesibukan nya memerangi sebagian kaum muslimin yang murtad sepeninggal Rasullulah SAW, dan hukum pembangkang menunaikan zakat dan urusan – urusan politik dan pemerintah lainnya. Abu Bakar mengikuti jejak Nabi Muhammad SAW, yakni ia sendiri lah yang memutuskan hukum diantara umat Islam di Madinah. Sumber hukum pada sumber hukum Abu Bakar adalah Al-Qur’an, Sunnah, dan Ijtihad.

Pada masa pemerintahan Abu Bakar, ada tiga kekuatan :

1.      Quwwat Al-syariah

2.      Quwwat Al-qhadaiyyah

3.      Quwwat Al-tanfhiziyyah

          Diriwayatkan, bahwa pada masa Abu Bakar urusan peradilan diserahkan kepada Umar Bin Khattab selama dua tahun lamanya, namun selama itu tidak pernah terjadi adanya sengketa yang perlu dihadapkan kemuka pengadilan, karena dikenalnya Umar sebagai orang yang sangat keras dan juga karena faktor pribadi – pribadi kaum muslim yang dikenal sebagai shaleh dan toleran terhadap sesama muslim, sehingga faktor inilah yang sangat membantu tidak terwujudnya selisih sengketa diantara mereka.selama dua tahun,hanya terdapat dua orang yang berselisih dan mengadukan permasalahannya kepada Umar karena beliau terkenal dengan ketegasan yang dimilikinya.selain itu, Abu  Bakar juga mengutusA[3]nak sebagai hakim ke Bahrain.tercatatlah dalam sejarah orang yang pertama kali menjadi qadhi dalam islam pada  awal masa khalifah al-Rasyidin adalah Umar bin Khattab.

Di beritahukan oleh al-Baghawy dari minum  bin Maimun bin Mihran,katanya:”Adalah Abu Bakar apabila menghadapi suatu perkara dan apabila datang sesuatu pengaduan kepadanya,memerhatikan kandungan Al-Qur’an.Jika ada mendapatkan hukumnya dalam AL-Qur’an,beliau memerhatikan  sunnah yang beliau telah mengetahuinya.Jika tak ada sesuatu hadis yang dapat diriwayatkan kepadanya sesudah beliau menanyakan kesana kemari,beliau mengumpulkan ahli-ahli ilmu dan orang-orang yang termuka dari para sahabat untuk berembuk dan berunding.Maka apa yang disepakati oleh ahli perundingan itu,itulah yang beliau pergunakan untuk menetapkan hukum dan menyelesaikan serta memutuskan pertikaian “.Demikian sikap Abu Bakar dalam memutuskan suatu hukum. 

Langkah – langkah yang dilakukan Abu Bakar dalam istinbath al-ahkam sebagai berikut :

1.      Mencari ketentuan hukum dalam Al-Qur’an

2.      Mencari ketentuan hukum dalam sunnah

3.      Menyelesaikan persoalan tersebut berdasarkan keterangan dari yang menjawab [4]setelah memenuhi beberapa syarat

4.Mengumpulkan para pembesar sahabat dan bermusyawarah untuk menyelesaikan persoalan yang dihadapi

         Dalam sejarah islam, yang penting dalam tulisan ini adalah; (1) pidato pelantikannya yang antara lain yang berbunyi sebagai berikut. “Aku telah kalian pilih sebagai khalifah, kepala negara, tetapi aku bukanlah yang terbaik diantara kita sekalian. Jika aku melakukan sesuatu yang benar ikuti dan bantulah aku, tetapi aku melakukan salah, perbaikilah, sebab, menurut pendapatku menyatakan yang benar adalah amanat, membohongi rakyat adalah penghiyanat.”

Selanjutnya Ia berkata, “ikutilah perintahku selama aku mengikuti perintah Allah dan Rasulnya. Jika aku tidak mengikuti perintah Allah dan Rasulnya, kalian berhak tidak patuk kepadaku dan akupun tidak akan menuntut kepatuhan kalian.”

         Abu Bakar ini sangat penting artinya dipandang dari sudut hukum ketatanegaraan dan pemikiran politik Islam, dapat dijadikan dalam menentukan hubungan antara rakyat dan penguasa, antara pemerintah dengan warga negara. (2) cara yang dilakukan oleh Abu Bakar dalam memecahkan persoalan hukum yang timbul dalam masyarakat. Dicarinya dalam wahyu Tuhan. Kalau tidak dapat disana, dicarinya dalam sunah nabi. Kalau dalam sunah Rsulullah ini pemecah masalah tidak diperoleh, Abu Bakar bertanya kepada para sahabat nabi yang dikumpulkannya dalam satu majelis. Mereka yang duduk dalam majelis itu melakukan ijtihat bersama (jama’i) atau ijtihat kolektif. (3) atas anjuran umar, dibentuk panitia khusus yang bertugas mengumpulkan catatan-catatan al-qur’an yang telah ditulis dijaman nabi seperti pelepah-pelepah kurma, tulang-tulang unta, dan sebagainya dan menghimpunnya kedalam satu naskah.

B.     Peradilan Pada Masa Umar Bin Khattab

[5]

   Setelah Abu Bakar meninggal dunia, Umar menggantikan kedudukan nya sebagai khalifah kedua. Pemerintah Umar Bin Khattab berlangsung dari tahun 634 – 644 M. Kebijakan – kebijakan Umar dalam melanjutkan usaha pendahulunya adalah :

1.      Umar turut aktif dalam menyiarkan agama Islam

2.      Menetapkan tahun Islam yang terkenal dalam tahun hijriyah berdasarkan peredaran bulan (qomariah), dibandingkan dengan tahun masehi (miladiyah) yang didasarkan pada peredaran matahari

3.      Sikap toleransi terhadap pemeluk agama lain

Umar mengangkat Abu Darda’ sebagai hakim di Madinah, Syuraih sebagai hakim di Bashrah, dan Abu Musa al-‘Asy’ari sebagai hakim di Kufah. Umar melakukan hal yang sama dengan Abu Bakar

Salah satu wasiat Umar ra, kepada seseorang qadhi (hakim) pada zamannya yaitu Syuraih. Wasiat tersebut adalah :

1.      Berpeganglah kepada Al-Qur’an dalam menyelesaikan kasus

2.      Apabila tidak di temukan dalam Al-Qur’an hendaklah engkau berpegang kepada sunah

3.      Apabila tidak didapatkan ketentuan nya dalam sunah, berijtihadlah

Berikut ini adalah sebagian contoh kasus peradilan pada masa Umar Bin Khattab, sebagaimana dikutip dari kitab Turats al-Khulafa al-Rasyidin, yaitu :

1.      Masalah Nasab

2.      [6]Masalah Makar Perempuan

C.    Peradilan Pada Masa Usman Bin Affan

       Pemerintahan Usman bin Affan berlangsung dari tahun 644 – 656 M. usman telah berusian 70 tahun. Di massa pemerintahannya perluasan daerah islam di teruskan ke barat sampai ke maroko, ke timur menuju india, dan ke utara bergerak menuju konstantinopel. Pertama yang mengkhususkan kantor untuk peradilan, sedangkan peradilan dalam masa dua khalifah sebelumnya di laksanakan di masjid. Usman selalu bermusyawarah dengan ali dan yang lain sebelum mengeluarkan hukum.. Usman sama seperti peradilan di masa dua sahabat sesudahnya .

         usman mengutus petugas – petugas sebagai pengambil pajak dan penjaga batas-batas wilayah untuk menyeru amar ma’ruf nahi munkar, dan terhadap masyarakat yang bukan muslim ( ahli dzimmah ) berlaku kasih sayang dan lemah lembut serta berlaku adil terhadap mereka. usman memberikan hukuman cambuk terhadap orang yang biasa minum arak, dan mengancap setiap orang yang berbuat bid’ah di keluarkan dari kota madinah, dengan demikian keadaan masyarakat selalu dalam kebenaran satu contoh kasus yang langsung di selesaikan usman, yaitu ali bin abi thalib pada masa umar telah membangun pematang untuk menutup aliran air antara tanah dan tanahnya tahalha bin abdullah, lalu keduanya mengadukan perkara tersebut kepada Usman bin Affan.

D.    Peradilan Pada Masa Ali Bin Abi Thalib

       Ali bin Abi Thalib memerintah dari tahun 656 – 662 M. sejak kecil ia didik oleh nabi Muhammad Saw Ali sering sekali di tunjuk oleh nabi menggantikan beliau menyelesaikan masalah-masalah penting. Semasa pemerintahan nya Ali tidak banyak dapat berbuat untuk mengembangkan hukum Islam, karena keadaan negara tidak stabil. Disana sini timbul bibit – bibit perpecahan yang serius dalam tubuh umat Islam. Nabi Muhammad Saw telah bersaksi bahwa peradilan sebagaimana yang di putuskan ali, atau umatku yang terbaik peradilannya adalah ali, atau yang terbaik peradilannya di antara kamu adalah ali para sahabat juga bersaksi, di antaranya abdullah bin mas’ud dan abu hurairah, bahwa ali adalah penduduk madinah yang terbaik hukumnya umar juga berkata tentang dia: “ yang terbaik hukumnya di antara kami adalah ali “. Bahkan umar berlindung kepada Allah Swt.

        Ali menetapkan hukum diantara manusia selama di Madinah. Ketika keluar ke Basrah dia mengangkat Abdullah bin Abbas sebagai gantinya di Madinah, dan mengangkat Abu Aswad al-Du’ali dalam peradilan. Namun demikian, dia dipecat setelah beberapa waktu karena banyaknya dia berbicara. Sebab bicaranya melebihi pembicaraan dua pihak yang berseteru (penggugat dan tergugat). Ali mengangkat al-Nakha’I sebagai Gubernur di Ustur. Ali berpesan agar al-Nakhi bertakwa kepada  AllahSWT, agar hatinya diliputi rasa kasih sayang dan kecintaan kepada rakyat, dan agar bermusyawarah dan memilih penasihat-penasihat. Ali menjelaskan tentang siasat pemerintahan. Ia berkata (memesan) tentang khusus urusan qadhi : “diantara rakyatmu yang engkau pandang mampu yang tidak disibukkan oleh urusan – urusan lain dan anjurkanlah agar mereka bersabar dalam usaha mengungkapkan tabir yang menyelimuti rahasia perkara yang sebenarnya”.

         Pada Masa khalifah ar-rasyidin ini terkenal seorang qhadi yang amat bijaksana yang bernama Syuraih. Pada saat diangkat menjadi hakim, Syuraih bin al-harits bukanlah seorang yang tidak dikenal, oleh masyarakat Madinah atau seorang yang dikenal tidak terdeteksi oleh ulama dan ahli Ra’yi dari kalangan para pembesar sahabat tan Tabi’in. Orang – orang besar dan generasi dahulu, telah mengetahui kecerdasan dan kecerdikan Syurai yang sangat tajam, akhlak nya yang mulia dan pengalaman hidupnya yang lama dan mendalam. Ia adalah seorang berkebangsaan Yaman dan keturunan Kindah, mengalami hidup yang tidak sebentar pada masa Jahiliah.

         Ketika Jazirah Arab telah bersinar dengan cahaya hidayahnya, dan sinar Islam telah [7]menembus bumi Yamman, Syuraih termasuk orang – orang pertama yang beriman kepada Allah SWT, dan Rasul-Nya serta menyambut dakwah hidayah dan kebenaran. Waktu itu mereka telah mengetahui keutamaannya dan mengakui akhlak dan keistimewaannya. Mereka sangat menyayangkan dan bercita-cita andaikata dia ditakdirkan untuk datang ke Madinah lebih awal sehingga bertemu Rasullulah SAW. Sebelum beliau kembali kepada Tuhannya, dan mentransfer ilmu beliau yang jernih bersih langsung, bukan melalui perantara dan supaya beruntung mendapatkan predikat “sahabat” setelah mengenyam nikmatnya iman. Dengan b[8]egitu, dia akan dapat menghimpun segala kebaikan. Akan tetapi, dia sudah ditakdirkan untuk tidak bertemu dengan Rasullulah SAW.

BAB 3

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Pada masa pemerintahan Khulafaur Rasyidin, khalifah di pilih berdasarkan musyawarah. Setelah Nabi Muhammad wafat, Abu Bakar diangkat menjadi khalifah melalui pertemuan saqifah atas usulan umar. Problem besar yang dihadapi Abu Bakar ialah munculnya nabi palsu dan kelompok ingkar zakat serta munculnya kamum murtad Musailimah bin kazzab beserta pengikutnya menolak. membayar zakat dan murtad dari islam yang mengakibatkan terjadinya perang Yamamah. Perang tersebut terjadi pada tahun 12 H.

Umar yang tahu akan hal itu merasa khawatir akan kelestarian Al-Qur’an hingga dia mengusulkan kepada Abu Bakar agar membukukan/mengumpulkan mushaf yang ditulis pada masa nabi menjadi satu mushaf Al-Qur’an. Mushaf yang sudah terkumpul disimpan oleh Abu Bakar, ketika Abu Bakar sakit dia bermusyawarah dengan para sahabat untuk menggantikan beliau menjadi khalifah pada masa Umar gelombang exspansi pertama terjadi. Umar membentuk panitia yang beranggotakan 6 orang sahabat dan meminta salah satu diantaranya menjadi khalifah setelah Umar wafat. Panitia berhasil mengangkat Utsman menjadi khalifah. Pada masa pemerintahan utsman wilayah islam meluas sampai ke Tripoli barat, Armenia dan Azar Baijan hingga banyak penghafal Al-Qur’an yang tersebar dan tarjadi perbedaan dialek, yang menyebabkan masalah serius. Utsman membentuk tim untuk menyalin Al-Qur’an yang telah dikumpulkan pada masa Abu Bakar, tim ini menghasilkan 4 mushaf Al-Qur’an dan Utsman memerintahkan untuk membakar seluruh mushaf selain 4 mushaf induk tersebut.

Utsman dibunuh oleh kaum yang tidak puas akan kebijakannya yang mengangkat pejabat dari kaumnya sendiri (Bani Umayah). Setelah Utsman wafat umat islam membaiak Ali menjadi khalifah pengganti utsman, kaum Bani Umayah menuntut Ali untuk menghukum pembunuh Utsman, karena merasa tuntutannya tidak dilaksanakan Bani Umayah dibawah pimpinan Mu’awiyah memberontak terhadap pemerintahan Ali. Perang Sifin mengakibatkan perpecahan pada kelompok Ali. Dipenghujung pemerintahan Ali umat islam terpecah menjadi tiga golongan, yaitu, Mu’awiyah, Syi’ah (pengikut Ali), dan Khawarij (orang yang keluar dari barisan Ali). Setelah Ali meninggal, ia diganti oleh anaknya, Hasan. Hasan mengadakan perundingan damai dengan Mu’awiyah dan umat islam dikuasai oleh Mu’awiyah. Dengan begitu berakhirlah pemerintahan yang berdasarkan pemilihan (khulafaur rasyidin) berganti dengan sistem kerajaan).

B.     Saran

Kami bangga sekaligus kagum atas perjuangan-perjuangan yang dilakukan oleh Khulafaur Rasyidin. Tapi yang di sayangkan pada masa pemerintahan salah satu dari Khulafaur Rasyidin ialah: Para aparatur Negara di ambil dari kalangan keluarga Khalifah, dan ketidak tegasan dalam memutuskan/menyelesaikan masalah, hal tersebut yang menyebabkan perpecahan dan pemberontakan di kalangan umat Islam, sehingga [9]berdampak negatif di era globalisasi ini.

  

DAFTAR PUSTAKA

Prof. H. Muhammad Daud Ali, S.H. ,Hukum Islam, (jakarta : Rajawali Pers, 2013), hal:169

Muhammad Salim Madkur, Peradilan dalam Islam,(surabaya: PT Bina Ilmu,1993)hlm.41

Muhammad Salim Madkur, Peradilan dalam Islam,(surabaya: PT Bina Ilmu,1993)hlm.60

Muhammad Salim Madkur, Peradilan dalam Islam,(surabaya: PT Bina Ilmu,1993)hlm.63

Muhammad Salim Madkur, Peradilan dalam Islam,(surabaya: PT Bina Ilmu,1993)hlm.68

Muhammad Salim Madkur, Peradilan dalam Islam,(surabaya: PT Bina Ilmu,1993)hlm.70

Ibid.

Muhammad Salim Madkur, Peradilan dalam Islam,(surabaya: PT Bina Ilmu,1993)hlm.70