Pengertian dan Kegunaan Filsafat Hukum Islam

FILSAFAT HUKUM ISLAM

Filsafat Hukum Islam terdiri atas 3 kata, yaitu Filsafat, Hukum dan Islam.Masing-masing dari 3 kata tersebut memiliki definisi tersendiri.Maka sebelum mengetahui pengertian Filsafat Hukum Islam, perludiketahui terlebih dahulu masing-masing arti dari 3 kata tersebut.

1. Pengertian Filsafat dan Hikmah

Secara Etimologis, dalam Dictionary of Philosophy, filsafat berasal dari 2 kata, yakni philos dan sophia. Philos artinya cinta, sedangkan Sophia artinya kebijaksanaan.Filsafat sebagai pemikiran mendalam melalui cinta dan kebijaksanaan.

Secara Terminologis, menurut Juhaya S. Pradja, secara terminologis, filsafat memiliki arti yang bermacam-macam, sebanyak orang yang memberikan pengertian atau batasan. Beliau memaparkan definisi filsafat sebagai berikut:

a.       Menurut Plato ( 427 SM-347 SM),filsafat adalah pengetahuan tentang sesuatu yang ada, ilmu yang berminat mencapai kebenaran yang asli.

b.       Menurut Aristoteles (381 SM-322 SM),filsafat adalah ilmu yang meliputi kebenaran, yang terkandung di dalamnya ilmu-ilmu, metafisika, logika, etika, ekonomi, politik, dan estetika.

c.       MenurutAl Farabi ( wafat 950 M),filsafat adalah ilmu pengetahuan tentang alam maujud yang bertujuan menyelidiki hakikat yang sebenarnya.[2]

d.   MenurutD.C. Mulder, filsafat adalah cara berfikir secara ilmiah. Sedangkan cara berfikir ilmiah mempunyai sifat-sifat sebagai berikut: menentukan sasaran pemikiran tertentu, bertanya terus sampai batas terakhir sedalam-dalamnya (radikal), selalu mempertanggungjawabkan dengan bukti-bukti, sistematik.

Harun Nasution mengatakan bahwa intisari filsafat adalah berfikir menurut tata tertib (logika) dengan bebas (tidak terikat pada tradisi dogma dan agama) dan dengan sedalam-dalamnya sehingga sampai ke dasar-dasar persoalan

Hikmah dalam bahasa Arab berarti besi kekang, yaitu besi pengendali binatang. Kata hikmah dalam pengertian kendali ini pun dapat juga diartikan sebagai kendali dan pengekang manusia yang memilikinya untuk tidak berkehendak, berbuat dan berbudi pekerti yang rendah dan tercela, melainkan mengendalikannya untuk berbuat dan bertindak serta berprilaku yang benar dan terpuji.

Mustafa Abd al-Raziq, hikmah seperti yang disebut dalam al-Qur’an menjadikan orang yang memiliki hikmah sebagai orang yang mulia dan berwibawa. [3]

Hikmah difahami pula sebagai paham yang mendalam tentang agama. Hikmah dalam berdakwah sebagaimana yang dikehendaki Allah dalam QS.An-Nahl:125 berarti keterangan (burhan) yang kuat yang dapat menimbulkan keyakinan.

Menurut Muhammad Rasyid Ridla,hikmah adalah pengetahuan tentang hakikat sesuatu dan mengenal hakikat apa yang terdapat dalam sesuatu tersebut, mengenai faidah dan manfaatnya. Pengetahuan tentang hakikat tersebut menjadi pendorong atau motive untuk melakukan perbuatan yang baik dan benar.

Intisari filsafat ialah berfikir secara mendalam tentang sesuatu, mengetahui apa, bagaimana, mengapa, dan nilai-nilai dari seseuatu itu. Intisari hikmah memahami wahyu secara mendalam dengan yang ada pada diri manusia sehingga mendorong orang yang mengetahuinya untuk beramal dan bertindak sesuai dengan pengetahuannya itu.

2. Pengertian Hukum

Tidak ada pengertian yang sempurna mengenai hukum.Namun para pakar berusaha memberikan jawaban yang mendekati kebenaran. Diantaranya: Sebagaimana yang tertera dalam Oxford Englisd Dictionary: Hukum adalah kumpulan aturan, baik sebagai hasil pengundangan formal maupun dari kebiasaan, di mana suatu Negara atau masyarakat tertentu mengaku terikat sebagai anggota atau subyeknya. Hukum adalah peraturan-peraturan tentang perbuatan dan tingkah laku manusia di dalam lalu lintas hidup.

3. Pengertian Islam

Islam secara etimologi (bahasa) berarti tunduk, patuh, atau berserah diri. Adapun menurut syari’at (terminologi), apabila dimutlakkan berada pada dua pengertian:

Pertama, apabila disebutkan sendiri tanpa diiringi dengan kata iman, maka pengertian Islam mencakup seluruh agama, baik ushul (pokok) maupun furu’ (cabang), juga seluruh masalah ‘aqidah, ibadah, keyakinan, perkataan dan perbuatan.

Kedua, apabila kata Islam disebutkan bersamaan dengan kata iman, maka yang dimaksud Islam adalah perkataan dan amal-amal lahiriyah yang dengannya terjaga diri dan harta-nya,  baik dia meyakini Islam atau tidak. Sedangkan kata iman berkaitan dengan amal hati.

4. Pengertian Filsafat hukum Islam

Filsafat Hukum Islam adalah kajian filosofis tentang hakikat hukum Islam, sumber asal-muasal hukum Islam dan prinsip penerapannya serta fungsi dan manfaat hukum Islam bagi kehidupan masyarakat yang melaksanakannya.

]Filsafat hukum Islam ialah filsafat yang diterapkan pada hukum Islam, ia merupakan filsafat khusus dan obyeknya tertentu, yaitu hukum Islam, maka Filsafat HukumIslam adalah filsafat yang menganalisis hukumIslam secara metodis dan sistematis sehinga mendapat keterangan yang mendasar, atau menganalisis hukum secara ilmiah dengan filsafat sebagai alatnya. Menurut Azhar Basyir, Filsafat Hukum Islam adalah pemikiran secara ilmiah, sistematis, dapat dipertanggung jawabkan dan radikal tentang hukum Islam, Filsafat Hukum Islam merupakan anak sulung dari filsafat Islam.

Dengan rumusan lain Filsafat hukum Islam adalah pengetahuan tentang hakikat, rahasia, dan tujuan Islam baik yang menyangkut materinya maupun proses penetapannya, atau filsafat yang digunakan untuk memancarkan, menguatkan, dan memelihara hukum Islam, sehingga sesuai dengan maksud dan tujuan Allah SWT menetapkannya di muka bumi yaitu untuk kesejahteraan umat manusia seluruhnya. Dengan filsafat ini hukum Islam akan benar-benar “cocok sepanjang masa di semesta alam”(salihun likulli zaman wa makan).

B.       OBJEK FILSAFAT HUKUM ISLAM

Objek Kajian Filsafat Hukum Islam ada 5, yaitu:

1.       Tentang Pembuat Hukum Islam (al-Hakim) yakni Allah SWT. Yang telah menjadikan para nabi dan Rasul terutama nabi terakhir Muhammad SAW yang menerima risalah-Nya berupa sumber ajaran Islam yang tertuang di dalam kitab suci al-Quran. Dan keberadaan Muhammad SAW yang eksistensinya yang mungkin ada (mumkinah al-Maujudah)

2.       Tentang sumber ajaran hukum Islam, berkaitan dengan kalamullah yang tertulis atau quraniyah dan yang tidak tertulis berupa semua karya cipta-Nya atau ayat-ayat Kauniyah.

3.       Tentang orang yang menjadi subjek atau objek dari kalam ilahi yakni orang Mukallaf, yang diperintah atau dilarang atau memiliki kebebasan untuk memilih

4.       Tentang tujuan Hukum Islam sebagai landasan amaliyah para mukallaf dan balasan-balasan berupa pahala dari pembawa perintah.

5.       Tentang metode yang digunakan para ulama dalam mengeluarkan dalil-dalil dari sumber ajaran hukum Islam, yakni al-Quran dan al-Hadits serta pendapat para sahabat yang dijadikan acuan dalam pengamalan.

Maka para ahli Ushul Fiqih, sebagaimana ahli Filsafat Hukum Islam, membagi Filsafat Hukum Islam kepada dua rumusan, yaitu Falsafat Tasyri’(Objek Teoritis) dan Falsafah Syari’ahatau Asrar Al-Syari’ah (Objek Praktis).

1. Falsafat Tasyri’: filsafat yang memancarkan hukumIslam atau menguatkannya dan memeliharanya. Filsafat ini bertugas membicarakan hakikat dan tujuan penetapan hukumIslam. Filsafat tasyri terbagi kepada:
1. Da’aim al-ahkam (dasar-dasar hukum Islam)
2. Mabadi al-ahkam (prinsip-prinsip hukum Islam)
3. Ushul al-ahkam (pokok-pokok hukum Islam) atau mashadir al-ahkam (sumber-sumber hukumIslam)
4. Maqashid al-ahkam (tujuan-tujuan hukum Islam)
5. Qawaid al-ahkam (kaidah-kaidah Hukum Islam)

2.      Falsafat Syariah: filsafat yang diungkapkan dari materi-materi hukum Islam seperti ibadah, mu’amalah, jinayah, ‘uqubah, dan sebagainya. Filsafat ini membicarakan hakikat dan rahasia hukum Islam.

Menurut Hasbie as-Shiddique termasuk kedalam pembagian Falsafat Syari’ahadalah:

1.         Asrar al-ahkam (rahasia-rahasia hukum Islam)

2.         Khasais al-ahkam (cirri-ciri khas hukum islam)

3.         Mahasin al-ahkam atau mazaya al-ahkam (keutamaan-keutamaan hukum Islam)

4.         Thawabi al-ahkam (karateristik hukum Islam)

C.      KEGUNAAN FILSAFAT HUKUM ISLAM

Diantara kegunaan memempelajari Filsafat Hukum Islam:

1.      Menjadikan filsafat sebagai pendekatan dalam menggali hakikat, sumber dan tujuan hukum Islam.

2.      Dapat membedakan kajian ushul fiqih dengan filsafat terhadap hukum Islam.

3.      Mendudukan Filsafat Hukum Islam sebagai salah satu bidang kajian yang penting dalam memahami sumber hukum Islam yang berasal dari wahyu maupun hasil ijtihad para ulama.

4.      Menemukan rahasia-rahaisa syariat diluar maksud lahiriahnya.

5.      Memahami ilat hukum sebagai bagian dari pendekatan analitis tentang berbagai hal yang membutuhkan jawaban hukumiyahnya sehingga pelaksanaan hukum Islam merupakan jawaban dari situasi dan kondisi yang terus berubah dinamis.

6.      Membantu mengenali unsur-unsur yang mesti dipertahankan sebagai kemapanan dan unsure-unsur yang menerima perubahan sesuai dengan tuntunaan situasional. [6]

Menurut Juhaya S. Pradjastudi Filsafat Hukum Islam berguna untuk menjadikan hukum Islam sebagai sumber hukum yang tidak kering bagi perundang-undangan dunia. Selain itu, studi Filsafat Hukum Islam akan memberikan landasan bagi politik hukum. Maksudnya adalah penerapan hukum Islam agar mencapai tujuannya yang paling mendekati kemaslahatan umat manusia dan menjauhkan dari kerusakan.

Filsafat Hukum Islam seperti filsafat pada umumnya mempunyai dua tugas: tugas kritis dan tugas konstruktif. Tugas kritis Filsafat Hukum Islam adalah mempertanyakan kembali paradigma-paradigma yang telah mapan di dalam hukum Islam.Sementara tugas konstruktif Filsafat Hukum Islam adalah mempersatukan cabang-cabang hukum Islam dalam kesatuan sistem hukum Islam sehingga nampak bahwa antara satu cabang hukum Islam sengan lainnya tidak terpisahkan. Dengan demikian Filsafat Hukum Islam mengajukan pertanyaan-pertanyaan: apa hakikat hukum Islam; hakikat keadilan; hakikat pembuat hukum; tujuan hukum; sebab orang harus taat kepada hukum Islam; dan sebagainya.

D.      HUBUNGAN FILSAFAT HUKUM ISLAM DENGAN ILMU-ILMU HUKUM ISLAM YANG LAIN

Apabila Filsafat Hukum Islam diperbandingkan dengan Filsafat Hukum, Utrech, seorang fakar hukum berkebangsaan Belanda, mengatakan bahwa Filsafat Hukum menyangkut; persoalan-persoalan adanya hukum, tujuan berlakunya hukum dan persoalan keadilan. Oleh karena itu menurutnya, Filsafat Hukum berusaha memberi jawaban atas pertanyaan-pertanyaan, seperti apakah hukum itu?apa sebabnya kita mentaati hukum: apakah keadilan yang menjadi ukuran untuk menilai baik buruknya hukum itu?

Sementara Filsafat Hukum Islam secara teoritis tidaklah berbeda dengan Filsafat Hukum, namun memiliki perbedaan dari aspek ontologis dan sumber hukum.

Menurut Syah Waliyullah al-Dahlawi, ilmu-ilmu agama ini berlapis-lapis bagaikan buah kelapa.

Induk ilmu agama adalah ilmu-ilmu hadis (‘ulum al-hadits) dan ilmu tafsir (‘ulum al-Quran).Ilmu yang paling nampak sebagai “kulit” kelapa adalah ilmu hadits; yakni tentang shahih dan dlaifnya hadits serta kritik-kritik yang dilakukan pakar hadits.

Peringkat selanjutnya adalah ilmu tentang makna-maknanya yang asing serta penyelesaian berbagai problemnya.

Peringkat berikutnya adalah tentang makna-makna hukum serta bagaimana proses penggalian hukum dari al-Quran dan as-sunah dengan qiyas atau argumentasi lainnya sehingga diketahuilah mana nash dari al-Quran dan as-Sunnah itu yang termasuk ke dalam kategori mansukh, nasikh, dan marjuh.

Ilmu tentang penggalian hukum Islam atau istinbath al-ahkam yang dapat pula disebut sebagai metodologi hukum Islam ibaratkan daging kelapa atau biji buah dari suatu ilmu. Metodogi hukum islam ini dianggap kebanyakan ulama sebagai isi ilmu agama.

Sementara bagi al-Dahlawi isi dari ilmu-ilmu agama itu adalah asrar al-din (rahasia-rahasia agama) yang tiada lain adalah Filsafat Hukum Islam. Ilmu ini membahas tentang rahasia-rahasia perbuatan muslim mukalaf serta tokoh-tokoh yang dapat memberikan kelapangan jiwa.