Kedudukan Wanita dan Poligami

BAB I

PENDAHULUAN

A.  Latar Belakang

Persoalan kedudukan wanita merupakan salah satu persoalan yang mengundang kontroversi di kalangan umat terdahulu sebelum nabi muhammad SAW diutus. Ajaran islam memberikan kedudukan dan penghormatan yag tinggi kepada wanita dalam hukum dan masyarakat. Apabila kedudukan wanita tidak seperti yang di ajarkan ajaran islam, maka ia akan menimbulkan suatu persoalan, sebab adat, kebiasaan dan budaya masyarakat memberikan pengaruh yang signifikan. Islam bukanlah agama khayalan atau semboyan belaka melainkan mendakwahkan diri sebagai kenyataan. Ada perbedaan-perbedaan tertentu dalam kejadian pria dan wanita yang dengan mengabaikannya orang tidak dapat mengemukakan persamaan kedua jenis kelamin walaupun di ciptakan dengan berbeda. Tidaklah mungkin orang mengabaikan perbedaan-perbedaan dasar dan alami antara kaum pria dan wanita ini. Oleh karena itu, wanita dan pria tidaklah mungkin di samakan. 

B.  Rumusan Masalah

1.    Bagaimana Sejarah Munculnya Poligami ?

2.    Apa Pengertian Poligami ?

3.    Apa dasar hukum dan hikmah poligami?

4.    Bagaimana Kedudukan Wanita dalam Poligami ?

C.  Tujuan Penulisan

1.    Untuk mengetahui Sejarah Munculnya Poligami.

2.    Untuk mengetahui Pengertian Poligami.

3.    Untuk mengetahuidasar hukum dan hikmah poligami.

4.    Untuk mengetahuiKedudukan Wanita dalam Poligami.

BAB II 
PEMBAHASAN

A.  Sejarah Munculnya Poligami

Poligami atau menikah lebih dari seorang istri bukanlah merupakan masalah baru. Poligami sudah ada sejak dulu kala, pada kehidupan manusia di berbagai kelompok masyarakat seluruh penjuru dunia.[1] Bangsa Arab telah berpoligami bahkan jauh sebelum kedatangan Islam, demikian pula masyarakat lain disebagian besar kawasan dunia selama masa itu. Kitab-Kitab Suci agama-agama Samawi dan buku-buku sejarah menyebutkan bahwa dikalangan para pemimpin maupun orang-orang awam disetiap bangsa, bahkan diantara para Nabi sekalipun, poligami bukan merupakan hal yang asing ataupun tidak disukai. Dalam kitab suci agama Yahudi dan Nasrani, poligami telah merupakan jalan hidup yang diterima. Semua Nabi yang disebutkan dalam Talmud, perjanjian lama, dan Al-Qur‟an, beristri lebih dari seorang, kecuali Yesus/Nabi Isa as. Bahkan di Arab sebelum Islam telah dipraktekkan poligami tanpa batas.Ketika Allah mengutus Nabi Muhammad saw. Sebagai Nabi terakhir di negara Arab, telah melarang perzinaan dan bentuk-bentuk lain yang menganggap perempuan bagaikan barang dan hewan yang dimiliki. Islam tidak mengharamkan poligami secara mutlak, tetapi diberi batasan dan bersyarat. Dengan adanya batasan jumlah perempuan yang akan dijadikan istri agar terjadi kemaslahatan keturunan, pranata sosial dan kesiapan kaum lelaki. Seorang lelaki hanya boleh menikahi maksimal empat orang perempuan. Tentu saja dengan bersyarata mampu memberi nafkah dan bisa berlaku adil.

Praktik kedudukan wanita dalam rentang sejarah memiliki sudut pandang yang berbeda-beda, pada masa jahiliyah umumnya wanita tertindas dan terkungkung khususnya di lingkungan bangsa arab. Bentuk penindasan ini di mulai sejak kelahiran sang bayi, aib besar bagi sang ayah bila memiliki anak perempuan. Sebagian mereka tega menguburnya hidup-hidup dan ada yang membiarkan hidup tetapi dalam keadaanrendah dan hina bahkan di jadikan sebagai harta warisan dan bukan termasuk ahli waris. Allah berfirman QS. An-Nahl [16]:58-59:

”Dan apabila seorang dari mereka di beri kabar dengan kelahiran anak perempuan, merah padamlah mukanya dan dia sangat marah. Ia menyembunyika dirinya dari orang banyak di sebabkan buruknya berita yang di sampaikan kepadanya. Apakah dia memelihara dengan menanggung kehinaan ataukah akan menguburkannya ke dalam tanah (hidup-hidup)?ketahuilah alangkah buruknya apa yang mereka tetapkan itu.

B.  Pengertian Poligami

Kata poligami terdiri dari dua kata poli dan gami. Secara etimologi, poli artinya banyak dan gami artinya istri. Jadi poligami itu artinya beristri banyak. Secara terminologi, poligami yaitu seorang laki-laki mempunyai lebih dari satu istri. Atau, seorang laki-laki beristri lebih dari seorang, tetapi dibatasi paling banyak empat orang. Kata poligami berasal dari bahasa Yunani , polus  yang artinya banyak,dan gamein yang artinya kawin. Jadi, poligami artinya kawin banyak atau suami beristri banyak pada saat yang sama. Dalam bahasa arab poligami disebut dengan ta’did al-zawjah (berbilangnya pasangan). Dalam bahasa indonesia disebut permaduan.

Poligami adalah perkawinan yang dilakukan laki-laki kepada perempuan lebih dari seorang, dan seorang perempuan memiliki suami lebih dari seorang. Adapun konsep perkawinan yang dilakukan seorang laki-laki kepada perempuan lebih dari seorang disebut poligini. Apabila perempuan bersuami lebih dari seorang disebut poliandri. Menurut ajaran islam, yang kemudian disebut dengan syariat islam (hukum islam), poligami ditetapkan sebagai perbuatan yang dibolehkan atau mubah. Dengan demikian, meskipun dalam surat An Nisa’ ayat 3 ada kalimat fankihu kalimat amr tersebut berfaedah kepada mubah bukan wajib, dapat direlevansikan dengan kaedah ushul fiqh yang berbunyi, al-ash fi al-amr al-ibahah hatta yadula dalilu ‘ala al-tahrim (asal dari sesuatu itu boleh, kecuali ada dalil yang mengharamkannya).

Dalam hukum islam, poligami dipandang sebagai proses kepemimpinan laki-laki atau suami dalam rumah tangganya. Apabila seorang suami yang poligami tidak mampu melaksanakanprinsip keadilan dalam rumah tangga, ia tidak mungkin dapat melaksanakan keadilan jika menjadi pemimpin pada masyarakat. Sebagaimana jika seorang suami sewenang-wenang kepada istri-istrinya, sebagai pemimpin akan berbuat kezaliman kepada rakyatnya.

Muhammad Abduh mengatakan dalam Tafsir Al-Manar yang ditulis oleh Muhammad Rasyid Ridha, “Meskipun agama islam membuka jalan bagi poligami, tetapi jalan itu sangat disempitkan, sehingga poligami hanya dapat dibenarkan untuk dikerjakan dalam keadaan darurat. Oleh karena itu, poligami hanya diperbolehkan bagi orang-orang yang terpaksa serta meyakini bahwa dia sanggup berlaku adil.” Perkawinan asalnya adalah seorang suami untuk seorang istri, sedangkan poligami bukan asal dan bukan pokok, tetapi keluarbiasaan atau ketidakwajaran yang dapat dilakukan karena kondisi darurat. Maksud dari darurat adalah adanya alasan-alasan logis yang secara normatif dapat dibenarkan. Dalam syariat islam poligami disebabkan oleh beberapa hal yang wajar, yaitu:

1.    Terhalangnya reproduksi generatif, misalnya kemandulan

2.    Istri tidak berfungsi sebagai istri

3.    Suami yang hiperseksual sehingga membutuhkan penyaluran yang lebih dari seorang istri

4.    Jumlah perempuan yang melebihi laki-laki

5.    Istri yang menyuruh kepada suaminya untuk poligami.

Poligami bukan dimulai oleh adanya islam yang datang ke bumi. Sebelum islam datang, poligami telah dilakukan oleh manusia. Jauh sebelum islam lahir, poligami telah dilakukan oleh semua bangsa, seperti bangsa Asia, Eropa, Afrika dan Amerika. Di Jazirah Arab, terkenal tidak suka melihat anak perempuan yang masih kecil sehingga berusaha membunuhnya, mereka berlomba-lomba mendapatkan perempuan dewasa dengan berbagai cara, melalui harta atau kekuasaan. Menurut Rahmat Hakim, poligami telah dijalankan oleh bangsa-bangsa semenjak zaman primitif, bahkan hingga sekarang. Bangsa Romawi menerapkan peraturan ketat kepada rakyatnya untuk tidak beristri lebih dari seoang, kaum raja dan bangsawan banyak memelihara gundik yang tidak terbatas jumlahnya.

Bangsa Romawi adalah bangsa yang telah mencapai puncak kejayaan dan kemuliaan setelah bangsa Yunani. Diantara ungkapan mereka yang berkaitan tentang wanita adalah: “sesungguhnya belenggu belum tercabut dan benangnya belum lepas”. Yakni didalam masyarakat mereka, suami mempunyai hak yang penuh terhadap istrinya, sebagaimana hak-hak raja atas rakyatnya. Sehingga ia mengatur istrinya sesuai hawa nafsunya. Bahkan disebabkan kekuasaan yang teramat besar ini, ia dibolehkan melakukan apa saja sampai dibolehkan melakukan pembunuhan terhadap istrinya pada sebagian keadaan.

Menurut Khazin Nasuha, yang dimaksud dengan keadilan dalam poligami adalah “adil dalam soal materi, adil dalam membagi waktu, adil membagi nafkah yang berkaitan dengan nafkah sandang, pangan, dan papn, dan adil dalam memperlakukan kebutuhan batiniah istri-istrinya. Dalam hal keadilan batiniah, menurut Khazin Nasuha tidak dituntut oleh syariat islam, karena masalahnya berada diluar kemampuan manusia. Rasulullah sangat cenderung cintanya kepada Aisyah dibandingkan kepada istri lainnya.”Suami harus dapat berlaku adil dalam hal makan, minum, pakaian, tempat tinggal dan dalam hal giliran. Ia tidak boleh sewenang-wenang atau berbuat zhalim karena sesungguhnya Allah melarang yang demikian. Adil bukan berarti semuanya harus sama, sebab tidak mungkin ada manusia yang mampu adildalam masalah cinta dan bersetubuh. Rasulullah SAW bersabda “Barangsiapa memiliki dua istri, kemudian ia lebih condong kepada salah satu dari keduanya. Maka ia akan datang pada hari kiamat dalam keadaan pundaknya miring sebelah.” (HR. Abu Dawud, at-Tirmidzi, Ahmad, an-Nasa-i)

Menurut Sayyid Sabiq poligami adalah ”salah satu ajaran islam yang sesuai dengan fitrah kaum laki-laki, laki-laki adalah makhluk Allah yang memiliki kecenderungan seksual lebih besar dibandingkan dengan kaum perempuan. Secara genetik, laki-laki dapat memberikan benih kepada setiap wanita karena kodrat wanita adalah hamil dan melahirkan setelah masa pembuahan. Jika perempuan melakukan poliandri, tidak hanya bertentangan dengan kodratnya, tetapi sangat naif dan irrasional. Dari sisi genetik akan kesulitan mencari dari benih siapa yang dibuahkan oleh perempuan yang hamil tersebut. Dengan demikian, syariat islam tentang poligami tidak bertentangan dengan hukum alam dan kemanusiaan, bahkan relevan dengan fitrah dan kodratkaum laki-laki. ”

Untuk mengangkat harkat dan martabat kaum wanita, Allah mewajibkan kepada semua kaum laki-laki yang berpoligami untuk berlaku adil, terutama dalam hal melakukan pembagian nafkah lahir dan batin. Tidak dibenarkan menzalimi istri lain dengan hanya cenderung kepada salah satu istrinya. Hal demikian oleh Sayyid Sabiq dikatakan karena hak perempuan yang sesungguhnya adalah tidak dimadu. Akan tetapi, poligami adalah untuk menghindarkan kaum laki-laki melakukan perzinaan. Selain itu, melatih menjadi pemimpin yang adil dalam kehidupan dan pengelolaan keluarga dan rumah tangganya. Keadilan terhadap istri-istri adalah barometer pertama pemimpin yang akan berlaku adil atas rakyat yang dipimpinnya.

C.  Dasar Hukum Poligami

Kaitannya dengan dasar hukum poligami, maka untuk poligami dasar hukumnya adalah sebagai berikut:

1.    An-Nisa ayat 3:

وَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تُقۡسِطُواْ فِي ٱلۡيَتَٰمَىٰ فَٱنكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثۡنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تَعۡدِلُواْ فَوَٰحِدَةً أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡۚ ذَٰلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَلَّا تَعُولُواْ ٣

Artinya: Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yang yatim (bilamana kamu mengawininya), maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi: dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya.

Ayat tersebut menurut Khazim Nasuha merupakan ayat yang memberikan pilihan kepada kaum laki-laki bahwa menikahi anak yatim dengan rasa takut tidak berlaku adil karena keyatimannya atau menikahi perempuan yang disenangi hingga jumlahnya empat. Akan tetapi, jika semuanya dihantui rasa takut tidak berlaku adil, lebih baik menikah dengan seorang perempuan atau hamba sahaya, karena hal itu menjauhkan diri dari berbuat aniaya.

2.    An-Nisa ayat 129:

وَلَن تَسۡتَطِيعُوٓاْ أَن تَعۡدِلُواْ بَيۡنَ ٱلنِّسَآءِ وَلَوۡ حَرَصۡتُمۡۖ فَلَا تَمِيلُواْ كُلَّ ٱلۡمَيۡلِ فَتَذَرُوهَا كَٱلۡمُعَلَّقَةِۚ وَإِن تُصۡلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورٗا رَّحِيمٗا ١٢٩

Artinya: Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku adil di antara isteri-isteri(mu), walaupun kamu sangat ingin berbuat demikian, karena itu janganlah kamu terlalu cenderung (kepada yang kamu cintai), sehingga kamu biarkan yang lain terkatung-katung. Dan jika kamu mengadakan perbaikan dan memelihara diri (dari kecurangan), maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Ayat tersebut menegaskan bahwa keadilan tidak mungkin dapat dicapai jika berkaitan dengan perasaan atau hati dan emosi cinta. Keadilan yang harus dicapai adalah keadilan materiel, sehingga seorang suami yang poligami harus menjamin kesejahteraan istri-istrinya dan mengatur waktu secara adil. Sayyid Sabiq mengatakan bahwa Surat An-Nisa ayat 129 isinya meniadakan kesanggupan berlaku adil kepada sesama istri, sedangkan ayat sebelumnya (An-Nisa: 3) memerintahkan berlaku adil, seolah-olah ayat tersebut bertentangan satu sama lainnya. Padahal, tidak terdapat pertentangan dengan ayat yang dimaksud. Kedua ayat tersebut menyuruh berlaku adil dalam hal pengaturan nafkah keluarga, pengaturan kebutuhan sandang, pangan, dan papn. Suami yang poligami tidak perlu memaksakan diri untuk berlaku adil dalam soal perasaan, cinta dan kasih sayang, karena semua ittu diluar kemampuan manusia.

“Dari Abdullah bin Mas’ud r.a ia berkata, ‘Rasulullah SAW. Bersabda kepada kami, ‘hai kaum pemuda! Apabila diantara kalian mampu untuk kawin, hendaklah ia kawin, sebab kawin itu lebih kuasa untuk menjaga mata dan kemaluan. Barang siapa yang tidak mampu, hendaklah ia berpuasa, sebab puasa itu menjadi penjaga baginya’.” (HR. Bukhari-Muslim)

Hadis diatas adalah perintah kepada para pemuda untuk menikah apabila telah mampu secara biologis dan materi, karena pernikahan adalah solusi yang terbaik dari perbuatan maksiat dan perzinaan. Apabila belum mampu untuk menikah, lakukanlah puasa karena puasa dapat menjadi benteng yang menghalangi perbuatan maksiat dan nafsu birahi yang datang dari godaan setan yang terkutuk.

“Dari Ibnu Umarr.a., bahwa Ghailan bin Umayah As-Saqafi telah masuk islam. Ketika masih jahiliah ia memiliki sepuluh istri, istri-istrinya masuk islam beserta dia, lalu dia disuruh oleh Rasulullah SAW. Memilih empat istri diantara nereka (yang enam diceraikan).”(HR. Imam Tirmidzi)

“Rasulullah SAW. Selalu membagi giliran sesama istrinya dengan adil. Dan beliau pernah berdoa, ‘Ya Allah! Ini bagianku yang dapat aku kerjakan. Oleh karena itu, janganlah Engkau mencelaku tentang apa yang Engkau kuasai, sedangkan aku tidak menguasainya.’ Abu Dawud berkata, ‘yang dimaksud dengan Engkau kuasai, tetapi aku tidak menguasainya adalah hati ’.” (HR. Abu Dawud dari Siti Aisyah)

Hadis-hadis yang telah dikemukakan tersebut merupakan dasar hukum poligami. Beristri lebih dari seorang dilakukan oleh para sahabat dan Rasulullah SAW. Bahkan Rasulullah digambarkan dalam hadis tersebut tentang tata cara mempraktikkan keadilan dalam poligami. Rasulullah membagi nafkah lahiriah keluarganya menurut kemampuannya. Sementara keadilan dalam ha;l “hati” beliau menyatakan tidak mempunyai kemampuan untuk menguasainya. Rasulullah hanya mampu melaksanakan keadilan dalam pemberian nafkah lahir dan batin, tetapi untuk hal cinta dan kasih sayang beliau menyatakan tidak mampu.

Adapun Mengenai hikmah diizinkan berpoligami (dalam keadaan darurat dengan syarat berlaku adil) antara lain adalah sebagai berikut:

1.    Untuk mendapatkan keturunan bagi suami yang subur dan istri mandul.

2.    Untuk menjaga keutuhan keluarga tanpa menceraikan istri, sekalipun istri tidak dapat menjalankan fungsinya sebagai istri, atau ia mendapat cacat badan atau penyakit yang tak dapat disembuhkan.

3.    Untuk menyelamatkan suami dari yang hypersex dari perbuatan zina dan krisis akhlak lainnya.

4.    Untuk menyelamatkan kaum wanita dari krisis akhlak yang tinggal di negara/masyarakat yang jumlah wanitanya jauh lebih banyak dari kaum prianya, misalnya akibat peperangan yang cukup lama.

Tentang hikmah diizinkannya Nabi SAW beristri lebih dai seorang, bahkan melebihi jumlah maksimal yang diizinkan bagi umatnya adalah sebagai berikut:

1.    Untuk kepentingan pendidikan dan pengajaran agama. Istri Nabi sebanyak 9 orang itu bisa menjadi sumber informasi bagi umat islam yang ingin mengetahui ajaran-ajaran Nabi dalam berkeluarga dan bermasyarakat, terutama mengenai masalah-masalah kewanitaan/kerumahtanggaan.

2.    Untuk kepentingan politik mempersatukan suku-suku bangsa Arab dan untuk menarik mereka masuk agama islam. Misalnya perkawinan Nabi dengan Juwairiyah, putri Al-Harits (kepala suku Bani Musthaliq). Demikian pula perkawinan Nabi dengan Shafiyah (seorang tokoh dari Bani Quraizhah dan Bani Nazhir).

3.    Untuk kepentingan sosial dan kemanusiaan. Misalnya perkawinan Nabi dengan beberapa janda pahlawan islam yang telah lanjut usianya, seperti Saudah binti Zum’ah (suami meninggal setelah kembali dari hijrah Abessinia), Hafshah binti Umar (suami gugur di Badar), Zainab binti Khuzaimah (suami gugur di Uhud), dan Hindun Ummu Salamah (suami gugur di Uhud). Mereka memerlukan pelindung untuk melindungi jiwa dan agamanya, serta penanggung untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.[2]

D.  Kedudukan Wanita dalam Poligami

Dienuel islam sebagai rahmatmatal lil’alamin,menghapus seluruh bentuk kezaliman-kezaliman yang menimpa kaum wanita dan mengangkat derajat sebagai martabat manusiawi. Timbangan kemuliaan dari ketinggian martabat disisi Allah SWT adalah takwa, sebagaimana terkandung dalam QS. Al-Hujaraat (49):13

ا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

“Hai manusia, sesungguhnya kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal.Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling takwa diantara kamu.Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal”

Lebih dari itu Alla menegaskan dalam firman-Nya yang lain dalam surat An-Nahl (16): 97

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

“Barangsiapa yang mengerjakan amalan shalih, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan akan kami beri balasan pula kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan”.

Dari penjelasan di atas, bahwa tuntutan isla sebenarnya tidak memiliki suatu berbedaan yang signifikan antara kedudukan antara laki-laki dan perempuan. Dalam sebagai aspek kehidupan, secara garis besar, posisi islam mengenai aplikasi kedudukan wanita dalam masyarakat adalah denga menjunjung tinggi nilai-nilai kesetaraan dalam bebagai aspek, seperti aspek spiritual, social, ekonomi, dan politik.

Dalam perkawinan, kedudukan wanita dalam posisi terbingkai dengan adanya adat-istiadat dan hukum syariat. Hal ini diperlukan perhatian khusus dalam membina dan melangsungkan kehidupan. Misalnya ada yang berpandangan bahwa kedudukan wanita dalam perkawinan rendah karena dia di pandang sebagai objek. Pandangan tersebut muncul tidak hanya di kalangan awam, tetapi disebagian kalangan fuquha yang mendefinisikan perkawinan sebagai, “akad yang diatur oleh agama yang dengannya menjadi agama yang dengannya menjadi halal hubunga seksual antara pria dan wanita, danmenjadikan seluruhtubuh wanitauntukpenikmatansebagaitujuan primer” (Hosen, 1971:65-66). Dengan adanya definisi ini, berarti secara tidak langsung menggambarkan pandangan bahwa kedudukan wanita terletak hanya pada alat vital yang demikiannya. Artinya condong pada tataran kebutuhan biologis. Oleh karena itu perlu diluruskan pandangan yang mencerminkan kekeliruan dalam masyarakat sebab pandangan tersebut tidak bersesuaian dengan firman Allah dalam surat Ar-Ruum (30):21

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

“Dan diantara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantara kamu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.

Ayat ini menjelaskan makna perkawinan dengan maksud sebagai ikatan suami dan istri yang didasari oleh kasih saying. Hal ini tidak dating dengan begitu saja, tetapi dengan mulalui proses kana-mengenal dan ini dibolehkan syariat berdasarkan hadist Nabi SAW ketika beliau menyuruh seorang sahabat ansharum untuk melihat terlebih dahulu wanita yang akan dipinangnya itu. Dengan deklarasi yang apik maka terlihat jelas bahwa islam mengangkat derajat kaum wanita dari sekedar objek menjadi pada tingkatan yang sama dengan pria, yakni menjadi subjek dalam perkawinan. Oleh sebab itu, sangat di tantang pilihan dalam sepihak yaitu dari pihak pria saja dalam masalah perkawinan denaga harus di berikan kesempatan untuk memilih jodohnya dan memiliki hak tersendiri dalam hal hak cerai.

Penghargaan islam kepada wanita dalam sebuah pernikahan adalah bahwasanya islam memerintahkan kepada suami agar memberikan nafkah, mempergaulinya dengan baik, menghindari perbuatan zalim dan tindaka menyakiti fisikal atau perasaannya. Bahkan, termasuk dari pada keindahan islam bahwasanya islam membolehkan bagi suami-istri untuk berpisah (bercerai) apabila tidak kesepakatan dan tidak dapat hidup bahagia bersama-sama. Maka, suami boleh menceraikannya setelah gagal melakukan berbagai upaya ishlah (damai), dan pada ketika kehidupan keduanya menjadi bagaikan api neraka tidak dapat dipertahankan. Kemudian islam membolehkan istri meninggalkan suaminya jika suami melakukan penganiayaan terhadap dirinya, memperlakukannya dengan buruk. Maka, dalam keadaan seperti itu istri boleh meninggalkannya dengan syarat membayar ganti rugi yang disepakati bersana, atau melakukan kesepakatan bersama tertentu untuk kemudian istri dapat meninggalkannya.[3]

BAB III

KESIMPULAN

Bangsa Arab telah berpoligami bahkan jauh sebelum kedatangan Islam, demikian pula masyarakat lain disebagian besar kawasan dunia selama masa itu.Ketika Allah mengutus Nabi Muhammad saw. Sebagai Nabi terakhir di negara Arab, telah melarang perzinaan dan bentuk-bentuk lain yang menganggap perempuan bagaikan barang dan hewan yang dimiliki. Islam tidak mengharamkan poligami secara mutlak, tetapi diberi batasan dan bersyarat.

Kata poligami terdiri dari dua kata poli dan gami. Secara etimologi, poli artinya banyak dan gami artinya istri. Jadi poligami itu artinya beristri banyak. Secara terminologi, poligami yaitu seorang laki-laki mempunyai lebih dari satu istri. Atau, seorang laki-laki beristri lebih dari seorang, tetapi dibatasi paling banyak empat orang.

Adapun Kaitannya dengan dasar hukum poligami, maka untuk poligami dasar hukumnya adalah sebagai berikut An-Nisa ayat 3 dan An-Nisa ayat 129. Adapun Mengenai hikmah diizinkan berpoligami (dalam keadaan darurat dengan syarat berlaku adil) antara lain adalah untuk mendapatkan keturunan bagi suami yang subur dan istri mandul, untuk menjaga keutuhan keluarga tanpa menceraikan istri, sekalipun istri tidak dapat menjalankan fungsinya sebagai istri, atau ia mendapat cacat badan atau penyakit yang tak dapat disembuhkan dan lain sebagainya.

Dalam perkawinan kedudukan wanita dalam posisi terbingkai dengan adanya adat-istiadat dan hukum syariat. Hal ini Dalam perkawinan, kedudukan wanita dalam posisi terbingkai dengan adanya adat-istiadat dan hukum syariat. Hal ini diperlukan perhatian khusus dalam membina dan melangsungkan kehidupan. Misalnya ada yang berpandangan bahwa kedudukan wanita dalam perkawinan rendah karena dia di pandang sebagai objek. Pandangan tersebut muncul tidak hanya di kalangan awam, tetapi disebagian kalangan fuquha yang mendefinisikan perkawinan sebagai, “akad yang diatur oleh agama yang dengannya menjadi agama yang dengannya menjadi halal hubunga seksual antara pria dan wanita, dan menjadikan seluruh tubuh wanita untuk penikmatan sebagai tujuan primer”

DAFTAR PUSTAKA

Izomiddin, 2018, Pemikiran dan Filsafat Hukum Islam, (Jakarta: Prenadamedia Group).

Abdurrahman I Doi, 1996, Karakteristik Hukum Islam dan Perkawinan, (Jakarta: Raja Grafindo Persada).

NurEla Aini, 2016,  Pengertian, Dasar Hukum, Hikmah Dan Prosedur Poligami, Metro: (Jurusan Tarbiyah/Pai/A/IV  STAIN Jurai Siwo Metro).

---

[1]Abdurrahman I Doi, Karakteristik Hukum Islam dan Perkawinan, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1996), hal. 259.

[2]Ela Nur Aini, Pengertian, Dasar Hukum, Hikmah Dan Prosedur Poligami, Metro: (Jurusan Tarbiyah/Pai/A/IV  STAIN Jurai Siwo Metro 2016), hal. 12.

[3]Izomiddin, Pemikiran dan Filsafat Hukum Islam,(Jakarta: Prenadamedia Group, 2018), hal. 114.